俱舍論疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0737a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 23 · 大正藏 0737a
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我的选文入位也。初進異位故，行修唯法念。
進位不簡行故，隨一行相修。「未來四及十六」者，許傍修故，四諦同故合說也。
論「後增進時至未來十六」，明增進位許別現也。隨一念處現在修，未來四等如煖中釋。
三諦不同，故別釋也。論「忍初安足至未來十六」，明忍位也。
《婆沙》一百八十八云「問：何故忍初及後皆法念住？答：以忍近見道，故相似見道。」
論「然於增進至不修彼行相」，明中上忍隨所減緣不修彼行。《正理》釋云「謂具緣四，具修十六。
若緣三、二、一，如次修十二、八、四。」論「世第一法至似見道故」，明世第一修行多少也。
似見道故，無異分修故，不修餘行故。《婆沙》云「問：頗有住一剎那頃，當得世第一法，非彼所緣耶？
當得彼所緣，非世第一法耶？當得世第一法及彼所緣耶？
不當得世第一法及彼所緣耶？答：有住。
增上忍時，應作四句。且依未至定入正性離生者，住增上忍時當得世第一法。
非彼所緣者，謂未至定所攝世第一法中，除緣當現在前所依世第一法，諸緣所餘境世第一法。當得彼所緣非世第一法者，謂上五地所攝世第一法中，緣當現在前所依世第一法。
當得世第一法及彼所緣者，謂未至定所攝世第一法中，緣當現在前所依世第一法。不當得世第一法及彼所緣者，謂上五地所攝世第一法中，除緣當現在前所依世第一法，諸緣所餘境世第一法。
如依未至
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0737a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。