俱舍論疏卷 23 · 大正藏 0741c

也。論「若彼復謂至有事現觀故」，此許異也yě。論lùn「若ruò彼bǐ復fù謂wèi至zhì有yǒu事shì現xiàn觀guān故gù」，此cǐ許xū異yì計，無有失也。論「依見現觀至經有別計jì，無wú有yǒu失shī也yě。

論lùn「依yī見jiàn現xiàn觀guān至zhì經jīng有yǒu別bié喻」，引三經證漸現觀。一《善授經》，即此所引。喻yù」，引yǐn三sān經jīng證zhèng漸jiàn現xiàn觀guān。一yī《善shàn授shòu經jīng》，即jí此cǐ所suǒ引yǐn。

《正理論》云「如《善授經》，佛告長者：『於四聖諦《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「如rú《善shàn授shòu經jīng》，佛fó告gào長zhǎng者zhě：『於wū四sì聖shèng諦dì非頓現觀，必漸現觀。廣說乃至無處無容非fēi頓dùn現xiàn觀guān，必bì漸jiàn現xiàn觀guān。廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì無wú處chǔ無wú容róng於苦聖諦未現觀已能現觀集。如是乃至於wū苦kǔ聖shèng諦dì未wèi現xiàn觀guān已yǐ能néng現xiàn觀guān集jí。

如rú是shì乃nǎi至zhì無處無容於滅聖諦未現觀已能現觀道。』無wú處chǔ無wú容róng於wū滅miè聖shèng諦dì未wèi現xiàn觀guān已yǐ能néng現xiàn觀guān道dào。』如是《慶喜經》及《一苾芻經》，二經所說意皆同如rú是shì《慶qìng喜xǐ經jīng》及jí《一yī苾bì芻chú經jīng》，二èr經jīng所suǒ說shuō意yì皆jiē同tóng此。三經一一各各有別喻。」論「若謂此cǐ。

三sān經jīng一yī一yī各gè各gè有yǒu別bié喻yù。」論lùn「若ruò謂wèi有經至密意說故」，又牒救通。如文可解。有yǒu經jīng至zhì密mì意yì說shuō故gù」，又yòu牒dié救jiù通tōng。

如rú文wén可kě解jiě。論「已辨現觀具十六心」，下半頌，第二明依地論lùn「已yǐ辨biàn現xiàn觀guān具jù十shí六liù心xīn」，下xià半bàn頌sòng，第dì二èr明míng依yī地dì同。「論曰至如先已說」，釋文，可知。同tóng。

「論lùn曰yuē至zhì如rú先xiān已yǐ說shuō」，釋shì文wén，可kě知zhī。論「何緣必有如是忍智」，下半頌，第三明忍智論lùn「何hé緣yuán必bì有yǒu如rú是shì忍rěn智zhì」，下xià半bàn頌sòng，第dì三sān明míng忍rěn智zhì次第。「論曰至驅賊閉戶」，釋十六心無間次cì第dì。

「論lùn曰yuē至zhì驅qū賊zéi閉bì戶hù」，釋shì十shí六liù心xīn無wú間jiàn解脫。「約斷惑得無能隔礙」，釋無間道。「與解jiě脫tuō。「約yuē斷duàn惑huò得dé無wú能néng隔gé礙ài」，釋shì無wú間jiàn道dào。

「與yǔ離繫得俱時起故」，釋解脫道。驅賊，喻無離lí繫xì得dé俱jù時shí起qǐ故gù」，釋shì解jiě脫tuō道dào。驅qū賊zéi，喻yù無wú間道斷惑令得出身故。閉戶，喻解脫道間jiàn道dào斷duàn惑huò令lìng得dé出chū身shēn故gù。

閉bì戶hù，喻yù解jiě脫tuō道dào持擇滅得令惑不入身。故《正理論》云「經主持chí擇zé滅miè得dé令lìng惑huò不bù入rù身shēn。故gù《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「經jīng主zhǔ釋言：約斷惑得無能隔礙故名無間道，已釋shì言yán：約yuē斷duàn惑huò得dé無wú能néng隔gé礙ài故gù名míng無wú間jiàn道dào，已yǐ解脫惑得與離繫得俱時起故名解脫道。解jiě脫tuō惑huò得dé與yǔ離lí繫xì得dé俱jù時shí起qǐ故gù名míng解jiě脫tuō道dào。

若爾，解脫道亦應名無間，約與離繫得若ruò爾ěr，解jiě脫tuō道dào亦yì應yīng名míng無wú間jiàn，約yuē與yǔ離lí繫xì得dé俱，亦無能隔礙故。應作是釋：無間隔故俱jù，亦yì無wú能néng隔gé礙ài故gù。應yīng作zuò是shì釋shì：無wú間jiàn隔gé故gù名為無間，無間即道名無間道。是無同類名míng為wéi無wú間jiàn，無wú間jiàn即jí道dào名míng無wú間jiàn道dào。

是shì無wú同tóng類lèi道能為間隔，令於解脫道不為緣義。諸道dào能néng為wéi間jiàn隔gé，令lìng於wū解jiě脫tuō道dào不bù為wéi緣yuán義yì。諸zhū