俱舍論疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0735c
- 可引用原文
- 23 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 23 · 大正藏 0735c
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我的选文聖諦下一行已去，名為中忍。減道行盡，名減所緣。
次減欲界道下行已，乃至欲界苦下三行各減行、所緣已，唯一行二念，名為中忍。《婆沙》第五云「復次以忍位中，或時以十二行相觀察聖諦，或時以八行相觀察聖諦，或時以四行相觀察聖諦。」
《婆沙》一百九十云「問：何等補特伽羅依空行入見道？何等補特伽羅依無願入見道？
答：若見行者依空行入；若愛行者依無願入，唯除菩薩，雖是愛行而依空入。
又見行人有其二種：著我見者，依非我行入；我所見者，依空行相入。
諸愛行人亦有二種，我慢增者，依非常行入；懈怠增者，依苦行相入。」
西方德光論師解減行云：「上下八諦各四行相，如名次第擬儀相當皆相繫屬。如於後時應以欲界苦諦下無常行相入見道者，於自諦下從後向前，先除非我、次空、後苦。
若以苦行擬入見道，先除非我、次空、後無常。若以空行擬入見道、先除非我、次苦、後無常。
若以非我擬入見道、先除空、次苦、後無常。除欲苦諦四行既爾，除上道諦四行亦然。」
餘准此例，恐繁不具。德光所解事太繁雜，既無論文，何理知定相繫屬耶？
如我見增者，為治我
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0735c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。