法種姓順解脫分。」法種姓順解脫分。」論「已因便說至復生何道」，下大文第二就三論「已因便說至復生何道」，下大文第二就三道辨人。於中有三：一明見道、二明修道辨人。
於中有三：一明見道、二明修道、三無學道。就見道中復分兩段：一明道、三無學道。就見道中復分兩段：一明十六心、二依位建立。就明十六心中，一十六心、二依位建立。
就明十六心中，一正明十六心；二明十六依地；三明忍、智次正明十六心；二明十六依地；
三明忍、智次第；四明見、修道別。此三頌，第一明十六第；四明見、修道別。
此三頌，第一明十六心也。「論曰至如花果樹」，明世第一法心也。「論曰至如花果樹」，明世第一法生苦法智忍。四善中忍是有漏性，今此中忍生苦法智忍。
四善中忍是有漏性，今此中忍性是無漏，恐濫前忍舉法智果，顯是無漏性是無漏，恐濫前忍舉法智果，顯是無漏與前忍別。《正理》釋云「說無漏言，為欲簡與前忍別。《正理》釋云「說無漏言，為欲簡別世第一法所從世忍。此無漏忍，以欲苦法別世第一法所從世忍。
此無漏忍，以欲苦法為其所緣，名苦法忍。謂於苦法無始時來為其所緣，名苦法忍。謂於苦法無始時來身見所迷執我、我所，今創見彼唯苦法性，身見所迷執我、我所，今創見彼唯苦法性，忍可現前，名苦法忍。此能引後苦法智生，忍可現前，名苦法忍。
此能引後苦法智生，是彼智生障之對治故，復名為苦法智忍。」是彼智生障之對治故，復名為苦法智忍。」論「即此名入至正性決定故」，此釋苦法忍論「即此名入至正性決定故」，此釋苦法忍異名。忍初入故，偏得入名。論「經說正異名。
忍初入故，偏得入名。論「經說正性至故名離生」，此釋正性離生名也。故《婆沙》性至故名離生」，此釋正性離生名也。
故《婆沙》云「復次見所斷惑，令諸有情墮諸惡趣受云「復次見所斷惑，令諸有情墮諸惡趣受諸劇苦。譬如生食久在身中，能作種種極諸劇苦。譬如生食久在身中，能作種種極苦惱事，是故此惑說名為生。見道能滅，故名苦惱事，是故此惑說名為生。
見道能滅，故名離生。復次有身見等剛強難伏，如狩𢤱悷，離生。復次有身見等剛強難伏，如狩𢤱悷，故說名生。見道能滅，故名離生。復次一切煩故說名生。
見道能滅，故名離生。復次一切煩惱或諸貪愛，能令善根不得成熟，及令惱或諸貪愛，能令善根不得成熟，及令諸有潤令起過，皆名為生。見道起已，摧彼諸有潤令起過，皆名為生。
見道起已，摧彼勢力令不復為增上生過，由此見道獨名勢力令不復為增上生過，由此見道獨名離生。」論「能決趣涅槃至得聖者名」，釋離生。」論「能決趣涅槃至得聖者名」，釋決定名及入名也。謂見道能決趣涅槃、決決定名及入名也。
謂見道能決趣涅槃、決
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