俱舍論疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0738a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 23 · 大正藏 0738a
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我的选文盧」，第六明依身別。所以善根唯依九處，《正理》釋云「唯依欲九身，容入離生故。」
論「前三善根至一剎那故」，此第七明初、後起。《正理論》云「有餘師說：若於先時曾已修治此四加行，彼於天處皆得初起。」
然無評也。《婆沙》第七云「問：何故天中不能初起？
答：彼處無勝厭離等作意故。問：惡趣中有勝厭離等作意，何故不起此善根耶？
答：惡趣中無勝依身故。若有勝厭離等作意，亦有勝依身者，則能初起。
人中具二，故能初起。」論「此四善根至非擇滅故」，此即第八明男、女得別。
《正理論》云「此四善根，唯依男、女。前三男、女俱通得二，第四女身亦得二種。
勿後得男身，不成煖等故，依男唯得男身善根，聖轉至餘生亦不為女故。煖、頂、忍位容有轉形故，二依善根展轉為因性。
世第一法依女身者，能為二因，女得聖已容有轉得男身理故。」《婆沙》第七云「問：此煖、頂、忍、世第一法依何身起？
答：依男、女身。問：依女身得女身所起煖，為亦得男身所起煖耶？
答：得。如得煖，得頂、忍亦爾。
問：依男身得男身所起煖，為亦得女身所起煖耶？答：得。
如得煖，得頂、得忍亦爾。女身於女身所起煖亦得，亦在身、亦成就、亦現在前。
於男身所得煖得，而不在身成就、不現在前。如說煖法，頂、忍亦爾。
男身於男身所起煖亦得、亦在身、亦成就、亦現在前。於女身所起煖得，而不在身成就、不現在前。
如說煖，說頂、說忍亦爾。女身所起煖與女
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0738a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。