俱舍論疏卷 10 · 大正藏 0611c

不能益自根、大種，況能及餘。言「解脫不bù能néng益yì自zì根gēn、大dà種zhǒng，況kuàng能néng及jí餘yú。言yán「解jiě脫tuō故」者，謂已離欲者。論「有時見色至而故gù」者zhě，謂wèi已yǐ離lí欲yù者zhě。

論lùn「有yǒu時shí見jiàn色sè至zhì而ér無益故」，通釋伏難。《正理論》云「色處何緣不無wú益yì故gù」，通tōng釋shì伏fú難nán。《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「色sè處chǔ何hé緣yuán不bù名為食？是不至取根所行故。以契經說：段名míng為wéi食shí？

是shì不bù至zhì取qǔ根gēn所suǒ行xíng故gù。以yǐ契qì經jīng說shuō：段duàn食非在手中、器中可成食事，要入鼻、口，食shí非fēi在zài手shǒu中zhōng、器qì中zhōng可kě成chéng食shí事shì，要yào入rù鼻bí、口kǒu，牙齒咀嚼、津液浸潤，進度喉咽墮生藏牙yá齒chǐ咀jǔ嚼jué、津jīn液yè浸jìn潤rùn，進jìn度dù喉hóu咽yàn墮duò生shēng藏cáng中，漸漸消化味勢熟德，流諸脈中攝益諸中zhōng，漸jiàn漸jiàn消xiāo化huà味wèi勢shì熟shú德dé，流liú諸zhū脈mài中zhōng攝shè益yì諸zhū蟲，乃名為食。爾時方得成食事故。若在蟲chóng，乃nǎi名míng為wéi食shí。

爾ěr時shí方fāng得dé成chéng食shí事shì故gù。若ruò在zài手、器，以當為名，如天授名那落迦等。雖手shǒu、器qì，以yǐ當dāng為wéi名míng，如rú天tiān授shòu名míng那nà落luò迦jiā等děng。

雖suī彼分段總得食名，而成食時唯香，味，觸，爾彼bǐ分fēn段duàn總zǒng得dé食shí名míng，而ér成chéng食shí時shí唯wéi香xiāng，味wèi，觸chù，爾ěr時唯此為根境故。若總分段皆名食者，聲、時shí唯wéi此cǐ為wéi根gēn境jìng故gù。若ruò總zǒng分fēn段duàn皆jiē名míng食shí者zhě，聲shēng、不相應亦應是食，非聲等物在彼段中可不bù相xiāng應yīng亦yì應yīng是shì食shí，非fēi聲shēng等děng物wù在zài彼bǐ段duàn中zhōng可kě如香等亦名為食，以不相續無形段故，如rú香xiāng等děng亦yì名míng為wéi食shí，以yǐ不bù相xiāng續xù無wú形xíng段duàn故gù，非無形段不相續物能住持身可成食非fēi無wú形xíng段duàn不bù相xiāng續xù物wù能néng住zhù持chí身shēn可kě成chéng食shí事。又如何知色處非食？身內攝益根、大功事shì。

又yòu如rú何hé知zhī色sè處chǔ非fēi食shí？身shēn內nèi攝shè益yì根gēn、大dà功gōng能，如香、味、觸不別見故，爾時不生彼境、能néng，如rú香xiāng、味wèi、觸chù不bù別bié見jiàn故gù，爾ěr時shí不bù生shēng彼bǐ境jìng、識故。云云乃至若爾何故於契經中稱識shí故gù。

云yún云yún乃nǎi至zhì若ruò爾ěr何hé故gù於wū契qì經jīng中zhōng稱chēng讚段食具色、香、味？為令欣樂兼讚助緣，讚zàn段duàn食shí具jù色sè、香xiāng、味wèi？為wéi令lìng欣xīn樂lè兼jiān讚zàn助zhù緣yuán，如亦讚言恭敬施與，豈即恭敬亦名段食？如rú亦yì讚zàn言yán恭gōng敬jìng施shī與yǔ，豈qǐ即jí恭gōng敬jìng亦yì名míng段duàn食shí？

具正、助緣，如有讚花林具花、果、影、水，具jù正zhèng、助zhù緣yuán，如rú有yǒu讚zàn花huā林lín具jù花huā、果guǒ、影yǐng、水shuǐ，豈影與水亦即是林？云云乃至又舉色豈qǐ影yǐng與yǔ水shuǐ亦yì即jí是shì林lín？云yún云yún乃nǎi至zhì又yòu舉jǔ色sè相表香、味、觸亦妙可欣故作是說。經何不相xiāng表biǎo香xiāng、味wèi、觸chù亦yì妙miào可kě欣xīn故gù作zuò是shì說shuō。

經jīng何hé不bù讚食具觸耶？讚具色等已說觸故。非有讚zàn食shí具jù觸chù耶yē？讚zàn具jù色sè等děng已yǐ說shuō觸chù故gù。

非fēi有yǒu惡觸具妙色等，故有妙觸不說自成。又唯惡è觸chù具jù妙miào色sè等děng，故gù有yǒu妙miào觸chù不bù說shuō自zì成chéng。又yòu唯wéi觸處是真食體，讚此食體有色、香、味，故經觸chù處chǔ是shì真zhēn食shí體tǐ，讚zàn此cǐ食shí體tǐ有yǒu色sè、香xiāng、味wèi，故gù經jīng說食體無缺減。」論「觸謂三和至通三說shuō食shí體tǐ無wú缺quē減jiǎn。」

論lùn「觸chù謂wèi三sān和hé至zhì通tōng三sān界皆有」，明後三食體及界繫等。論「如界jiè皆jiē有yǒu」，明míng後hòu三sān食shí體tǐ及jí界jiè繫xì等děng。論lùn「如rú何食體不通無漏」，問所以也。論「毘婆何hé食shí體tǐ不bù通tōng無wú漏lòu」，問wèn所suǒ以yǐ也yě。

論lùn「毘pí婆pó沙師至為滅諸有」，舉婆沙師答。論沙shā師shī至zhì為wéi滅miè諸zhū有yǒu」，舉jǔ婆pó沙shā師shī答dá。論lùn