俱舍論疏卷 10 · 大正藏 0608c

有部以經部不信本論，與出違經過也。經有yǒu部bù以yǐ經jīng部bù不bù信xìn本běn論lùn，與yǔ出chū違wéi經jīng過guò也yě。經jīng言三和俱起受、想、思，如何說觸、受時別也？言yán三sān和hé俱jù起qǐ受shòu、想xiǎng、思sī，如rú何hé說shuō觸chù、受shòu時shí別bié也yě？

論「但言俱起至何違須釋」，經部通經。就論lùn「但dàn言yán俱jù起qǐ至zhì何hé違wéi須xū釋shì」，經jīng部bù通tōng經jīng。就jiù中有二：一總非言不違經、二為通釋。此中zhōng有yǒu二èr：一yī總zǒng非fēi言yán不bù違wéi經jīng、二èr為wéi通tōng釋shì。

此cǐ即初也。經但言俱起受、想、思，不言觸俱，即jí初chū也yě。經jīng但dàn言yán俱jù起qǐ受shòu、想xiǎng、思sī，不bù言yán觸chù俱jù，此即通前念觸俱時起後念受、想、思也。故此cǐ即jí通tōng前qián念niàn觸chù俱jù時shí起qǐ後hòu念niàn受shòu、想xiǎng、思sī也yě。

故gù經非證。論「又於無間至故彼非證」，第二經jīng非fēi證zhèng。論lùn「又yòu於wū無wú間jiàn至zhì故gù彼bǐ非fēi證zhèng」，第dì二èr通釋經也。縱汝觸起受、想、思，是觸與受通tōng釋shì經jīng也yě。

縱zòng汝rǔ觸chù起qǐ受shòu、想xiǎng、思sī，是shì觸chù與yǔ受shòu等俱義者，俱有二種，有同時俱、有無間等děng俱jù義yì者zhě，俱jù有yǒu二èr種zhǒng，有yǒu同tóng時shí俱jù、有yǒu無wú間jiàn起亦名為俱，如經說慈俱行修念覺支。慈起qǐ亦yì名míng為wéi俱jù，如rú經jīng說shuō慈cí俱jù行xíng修xiū念niàn覺jué支zhī。慈cí是有漏心，覺支是無漏心，慈覺支俱，故知是shì有yǒu漏lòu心xīn，覺jué支zhī是shì無wú漏lòu心xīn，慈cí覺jué支zhī俱jù，故gù知zhī前後非同時也。觸、受說俱，義亦如是。前qián後hòu非fēi同tóng時shí也yě。

觸chù、受shòu說shuō俱jù，義yì亦yì如rú是shì。論「若爾何故至離於受等」，有部重引經證。論lùn「若ruò爾ěr何hé故gù至zhì離lí於wū受shòu等děng」，有yǒu部bù重zhòng引yǐn經jīng證zhèng。

既言相雜，明知同時。論「今應審思至作既jì言yán相xiāng雜zá，明míng知zhī同tóng時shí。論lùn「今jīn應yīng審shěn思sī至zhì作zuò如是說」，經部不定問也。經通二釋：同一剎如rú是shì說shuō」，經jīng部bù不bù定dìng問wèn也yě。

經jīng通tōng二èr釋shì：同tóng一yī剎chà那、同緣一境，竝得言雜。此云相雜，為是那nà、同tóng緣yuán一yī境jìng，竝bìng得dé言yán雜zá。此cǐ云yún相xiāng雜zá，為wéi是shì何雜？論「於壽與煖至定約剎那」，有部引何hé雜zá？

論lùn「於wū壽shòu與yǔ煖xuān至zhì定dìng約yuē剎chà那nà」，有yǒu部bù引yǐn例證是剎那。於中有二：一引例證、二責例lì證zhèng是shì剎chà那nà。於wū中zhōng有yǒu二èr：一yī引yǐn例lì證zhèng、二èr責zé違經。此即初也。壽與煖俱既說相雜，故違wéi經jīng。

此cǐ即jí初chū也yě。壽shòu與yǔ煖xuān俱jù既jì說shuō相xiāng雜zá，故gù知此雜亦是剎那。論「又契經言至而不知zhī此cǐ雜zá亦yì是shì剎chà那nà。

論lùn「又yòu契qì經jīng言yán至zhì而ér不bù名觸」，此是第二責違經也。經言三和，如何名míng觸chù」，此cǐ是shì第dì二èr責zé違wéi經jīng也yě。經jīng言yán三sān和hé，如rú何hé觸、受位識非三和合？受位三和而不名觸chù、受shòu位wèi識shí非fēi三sān和hé合hé？

受shòu位wèi三sān和hé而ér不bù名míng觸？論「故應定許至受等俱生」，總結有觸chù？論lùn「故gù應yīng定dìng許xū至zhì受shòu等děng俱jù生shēng」，總zǒng結jié有yǒu部宗也。部bù宗zōng也yě。

論「傍論已終應辨正義」，已下半頌第二分一論lùn「傍bàng論lùn已yǐ終zhōng應yīng辨biàn正zhèng義yì」，已yǐ下xià半bàn頌sòng第dì二èr分fēn一yī心受以為十八意近行也。「論曰至顯乘心xīn受shòu以yǐ為wéi十shí八bā意yì近jìn行xíng也yě。「論lùn曰yuē至zhì顯xiǎn乘chéng前起後」，頌云「此復成十八」者，乘前分為前qián起qǐ後hòu」，頌sòng云yún「此cǐ復fù成chéng十shí八bā」者zhě，乘chéng前qián分fēn為wéi六受及分二受，此復分成十八，故是乘前六liù受shòu及jí分fēn二èr受shòu，此cǐ復fù分fēn成chéng十shí八bā，故gù是shì乘chéng前qián起後。論「此意近行十八云何」，問也。起qǐ後hòu。

論lùn「此cǐ意yì近jìn行xíng十shí八bā云yún何hé」，問wèn也yě。