俱舍論疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0606c
- 可引用原文
- 26 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 10 · 大正藏 0606c
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我的选文《正理論》云「又於一切界、地、趣、生能遍趣求故立名稱，非無漏無色不得名名。雖非此所明，而似此故。
又於無色隨說者情總說為名，不勞徵詰。」論「觸何為義」，此下第三明觸支也。
六處如前已說，故此不明，越次明觸。此中有三：一明六觸、二明二觸、三明八觸。
此下第一明六觸也。「論曰至乃至意觸」，此就所依根分六觸也。
論「此復是何」，問也。此觸是何為體？
論「三和所生至有別觸生」，答也。觸體難辨，寄因以說。
論「且五觸生至如何和合」，難也。俱在現在，可說和合。
三世各異，如何和合？論「此即名和合至同順生觸故」，答也。
即意在過去、法在未來、識現在緣，此名和合，一以因果義故、二以同一果故。謂根、境、識三同順生一觸，此是因果義，成同一果也。
此因果義成同一果義，名為和合。《婆沙》一百九十七云「答：此和合有二種，一俱起不相離名和合、二不相違同辨一事名為和合。
五識相應觸由二和合，故名和合。」言不相離者，即以同世為不相離，非謂同聚，以眼、耳等見色聞聲不同處故。
論「諸師於此覺慧不同」，經部師說，即三和合名觸。薩婆多部別有觸生。
論「有說三和至說名為觸」，述經部計。彼
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0606c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。