俱舍論疏卷 10 · 大正藏 0605b

論「說行緣故」，答也。答中有二：一略答、二廣論lùn「說shuō行xíng緣yuán故gù」，答dá也yě。答dá中zhōng有yǒu二èr：一yī略lüè答dá、二èr廣guǎng答。此略答也，說行緣故。既是行緣，明知非答dá。

此cǐ略lüè答dá也yě，說shuō行xíng緣yuán故gù。既jì是shì行xíng緣yuán，明míng知zhī非fēi是異明餘一切法，亦非無體，是明無也。是shì異yì明míng餘yú一yī切qiè法fǎ，亦yì非fēi無wú體tǐ，是shì明míng無wú也yě。

論「復有誠證」，此下一行頌廣釋也。論lùn「復fù有yǒu誠chéng證zhèng」，此cǐ下xià一yī行háng頌sòng廣guǎng釋shì也yě。「論曰至說名無明」，釋頌文也。就中有三：一「論lùn曰yuē至zhì說shuō名míng無wú明míng」，釋shì頌sòng文wén也yě。

就jiù中zhōng有yǒu三sān：一yī證非是異明無、二證非是惡慧攝、三證證zhèng非fēi是shì異yì明míng無wú、二èr證zhèng非fēi是shì惡è慧huì攝shè、三sān證zhèng不是非見慧。此文初也。無明既是九結中不bù是shì非fēi見jiàn慧huì。此cǐ文wén初chū也yě。

無wú明míng既jì是shì九jiǔ結jié中zhōng一結，三縛中一縛，十隨眠中一隨眠攝，三一yī結jié，三sān縛fù中zhōng一yī縛fù，十shí隨suí眠mián中zhōng一yī隨suí眠mián攝shè，三sān漏中一漏，四軛、四瀑流等中是一軛、一瀑漏lòu中zhōng一yī漏lòu，四sì軛è、四sì瀑pù流liú等děng中zhōng是shì一yī軛è、一yī瀑pù流，故知非是異明眼等餘法，亦非全無猶流liú，故gù知zhī非fēi是shì異yì明míng眼yǎn等děng餘yú法fǎ，亦yì非fēi全quán無wú猶yóu如菟角。而可說為結等事故，故有別法說如rú菟tú角jiǎo。而ér可kě說shuō為wéi結jié等děng事shì故gù，故gù有yǒu別bié法fǎ說shuō名無明。論「如惡妻子至應名無明」，此名míng無wú明míng。

論lùn「如rú惡è妻qī子zǐ至zhì應yīng名míng無wú明míng」，此cǐ第二證非惡慧也。先問、後答。此則問也。第dì二èr證zhèng非fēi惡è慧huì也yě。先xiān問wèn、後hòu答dá。

此cǐ則zé問wèn也yě。論「彼非無明至故非無明」，答也。惡慧之論lùn「彼bǐ非fēi無wú明míng至zhì故gù非fēi無wú明míng」，答dá也yě。

惡è慧huì之zhī中有一分慧，是五見故。既非九結等有見中zhōng有yǒu一yī分fēn慧huì，是shì五wǔ見jiàn故gù。既jì非fēi九jiǔ結jié等děng有yǒu見jiàn結、無明結等別，故知是見不是無明。結jié、無wú明míng結jié等děng別bié，故gù知zhī是shì見jiàn不bù是shì無wú明míng。

論「若爾非見慧應許是無明」，此第三也。就論lùn「若ruò爾ěr非fēi見jiàn慧huì應yīng許xū是shì無wú明míng」，此cǐ第dì三sān也yě。就jiù中，先問、後答。此即問也。論「不爾無明中zhōng，先xiān問wèn、後hòu答dá。

此cǐ即jí問wèn也yě。論lùn「不bù爾ěr無wú明míng至共相應故」，答也。答中有二：一以無明見至zhì共gòng相xiāng應yīng故gù」，答dá也yě。

答dá中zhōng有yǒu二èr：一yī以yǐ無wú明míng見jiàn相應故、二以無明能染慧故。此是初也。相xiāng應yīng故gù、二èr以yǐ無wú明míng能néng染rǎn慧huì故gù。此cǐ是shì初chū也yě。

論「又說無明至異慧能染」，此第二也。貪論lùn「又yòu說shuō無wú明míng至zhì異yì慧huì能néng染rǎn」，此cǐ第dì二èr也yě。貪tān能染心，貪既非心，故知無明染慧非即慧能néng染rǎn心xīn，貪tān既jì非fēi心xīn，故gù知zhī無wú明míng染rǎn慧huì非fēi即jí慧huì也。論「如何不許至何理相違」，經部救也。也yě。

論lùn「如rú何hé不bù許xū至zhì何hé理lǐ相xiāng違wéi」，經jīng部bù救jiù也yě。經言「無明染慧非定相應諸染污慧間雜經jīng言yán「無wú明míng染rǎn慧huì非fēi定dìng相xiāng應yīng諸zhū染rǎn污wū慧huì間jiàn雜zá善慧令不清淨名之為染」，何理相違？如善shàn慧huì令lìng不bù清qīng淨jìng名míng之zhī為wéi染rǎn」，何hé理lǐ相xiāng違wéi？

如rú貪染心令不能解脫，豈必現起與心相應貪tān染rǎn心xīn令lìng不bù能néng解jiě脫tuō，豈qǐ必bì現xiàn起qǐ與yǔ心xīn相xiāng應yīng方說能染？貪既不定，故知無明亦非相應方fāng說shuō能néng染rǎn？貪tān既jì不bù定dìng，故gù知zhī無wú明míng亦yì非fēi相xiāng應yīng間雜善慧故名染慧也。論「雖復能遮間jiàn雜zá善shàn慧huì故gù名míng染rǎn慧huì也yě。

論lùn「雖suī復fù能néng遮zhē至此說為善」，論主評取有部義也。准此，至zhì此cǐ說shuō為wéi善shàn」，論lùn主zhǔ評píng取qǔ有yǒu部bù義yì也yě。准zhǔn此cǐ，