俱舍論疏卷 10 · 大正藏 0608b

「何理相違」，經部問也。論「謂或有時至同「何hé理lǐ相xiāng違wéi」，經jīng部bù問wèn也yě。論lùn「謂wèi或huò有yǒu時shí至zhì同tóng緣一境」，有部出違理也。謂或有時違、順二緣yuán一yī境jìng」，有yǒu部bù出chū違wéi理lǐ也yě。

謂wèi或huò有yǒu時shí違wéi、順shùn二èr觸不同，前後復色、聲境別。因前違境，受位觸chù不bù同tóng，前qián後hòu復fù色sè、聲shēng境jìng別bié。因yīn前qián違wéi境jìng，受shòu位wèi緣色觸；生後順境，緣聲觸位受。此即違順緣yuán色sè觸chù；

生shēng後hòu順shùn境jìng，緣yuán聲shēng觸chù位wèi受shòu。此cǐ即jí違wéi順shùn不同，色、聲境別。欣、戚性殊，如何相生？「或不bù同tóng，色sè、聲shēng境jìng別bié。

欣xīn、戚qī性xìng殊shū，如rú何hé相xiāng生shēng？「或huò應許受此心相應非與此心同緣一境」者，應yīng許xū受shòu此cǐ心xīn相xiāng應yīng非fēi與yǔ此cǐ心xīn同tóng緣yuán一yī境jìng」者zhě，從前違境及緣色境觸，生後順境及緣聲從cóng前qián違wéi境jìng及jí緣yuán色sè境jìng觸chù，生shēng後hòu順shùn境jìng及jí緣yuán聲shēng境觸位受時，心既三和名後位觸，應同後境jìng觸chù位wèi受shòu時shí，心xīn既jì三sān和hé名míng後hòu位wèi觸chù，應yīng同tóng後hòu念受境不與前念受同一境。若許此理，念niàn受shòu境jìng不bù與yǔ前qián念niàn受shòu同tóng一yī境jìng。

若ruò許xū此cǐ理lǐ，壞相應義。論「既爾若許至斯有何過」，壞huài相xiāng應yīng義yì。論lùn「既jì爾ěr若ruò許xū至zhì斯sī有yǒu何hé過guò」，經部轉計。若境別者許成觸識不與受俱，經jīng部bù轉zhuǎn計jì。

若ruò境jìng別bié者zhě許xū成chéng觸chù識shí不bù與yǔ受shòu俱jù，許受俱識而體非觸，緣差故然。斯有何許xū受shòu俱jù識shí而ér體tǐ非fēi觸chù，緣yuán差chà故gù然rán。斯sī有yǒu何hé過？論「若爾便壞至心品恒俱」，有部出過guò？

論lùn「若ruò爾ěr便biàn壞huài至zhì心xīn品pǐn恒héng俱jù」，有yǒu部bù出chū過。觸之與受是大地法，彼定一切心品恒過guò。觸chù之zhī與yǔ受shòu是shì大dà地dì法fǎ，彼bǐ定dìng一yī切qiè心xīn品pǐn恒héng俱，如何說言有心無觸、有心無受？論俱jù，如rú何hé說shuō言yán有yǒu心xīn無wú觸chù、有yǒu心xīn無wú受shòu？

論lùn「彼定恒俱依何教立」，經部問也。論「依「彼bǐ定dìng恒héng俱jù依yī何hé教jiào立lì」，經jīng部bù問wèn也yě。論lùn「依yī本論立」，有部答也。論「我等但以至當依本běn論lùn立lì」，有yǒu部bù答dá也yě。

論lùn「我wǒ等děng但dàn以yǐ至zhì當dāng依yī經量」，經部救也。就中有二：一不信本論、二經jīng量liáng」，經jīng部bù救jiù也yě。就jiù中zhōng有yǒu二èr：一yī不bù信xìn本běn論lùn、二èr釋本論文。此即初也。論「或大地法義非釋shì本běn論lùn文wén。

此cǐ即jí初chū也yě。論lùn「或huò大dà地dì法fǎ義yì非fēi要遍諸心」，此第二釋本論文。本論中言受等要yào遍biàn諸zhū心xīn」，此cǐ第dì二èr釋shì本běn論lùn文wén。

本běn論lùn中zhōng言yán受shòu等děng諸法大地法者，非謂要遍一切心也。諸zhū法fǎ大dà地dì法fǎ者zhě，非fēi謂wèi要yào遍biàn一yī切qiè心xīn也yě。論「若爾何名大地法義」，有部責也。如我所論lùn「若ruò爾ěr何hé名míng大dà地dì法fǎ義yì」，有yǒu部bù責zé也yě。

如rú我wǒ所suǒ釋，遍一切心名大地法。若不要遍一切釋shì，遍biàn一yī切qiè心xīn名míng大dà地dì法fǎ。若ruò不bù要yào遍biàn一yī切qiè心者，何得名為大地法也。論「謂有三心xīn者zhě，何hé得dé名míng為wéi大dà地dì法fǎ也yě。

論lùn「謂wèi有yǒu三sān地至名大地法」，經部答也。有三種三地，若法地dì至zhì名míng大dà地dì法fǎ」，經jīng部bù答dá也yě。有yǒu三sān種zhǒng三sān地dì，若ruò法fǎ遍此三種三地名大地法，非是要遍一切遍biàn此cǐ三sān種zhǒng三sān地dì名míng大dà地dì法fǎ，非fēi是shì要yào遍biàn一yī切qiè心品。論「若法唯於至非本所誦」，乘心xīn品pǐn。

論lùn「若ruò法fǎ唯wéi於wū至zhì非fēi本běn所suǒ誦sòng」，乘chéng便明善大地等。大不善地是今所增，非本便biàn明míng善shàn大dà地dì等děng。大dà不bù善shàn地dì是shì今jīn所suǒ增zēng，非fēi本běn論先有。論「若於觸後至俱起受想思」，論lùn先xiān有yǒu。

論lùn「若ruò於wū觸chù後hòu至zhì俱jù起qǐ受shòu想xiǎng思sī」，