俱舍論疏卷 10 · 大正藏 0611b

喜食久住，如極光淨天。』若爾，欲界亦應唯喜xǐ食shí久jiǔ住zhù，如rú極jí光guāng淨jìng天tiān。』若ruò爾ěr，欲yù界jiè亦yì應yīng唯wéi口分段吞噉方名段食。不爾，欲界吞噉為口kǒu分fēn段duàn吞tūn噉dàn方fāng名míng段duàn食shí。

不bù爾ěr，欲yù界jiè吞tūn噉dàn為wéi門，餘可相從立此名故。非於色界小有門mén，餘yú可kě相xiāng從cóng立lì此cǐ名míng故gù。非fēi於wū色sè界jiè小xiǎo有yǒu吞噉，可令餘觸從彼為名，是故二界無相吞tūn噉dàn，可kě令lìng餘yú觸chù從cóng彼bǐ為wéi名míng，是shì故gù二èr界jiè無wú相xiāng類失。若人生在北俱盧洲，離段吞噉壽類lèi失shī。

若ruò人rén生shēng在zài北běi俱jù盧lú洲zhōu，離lí段duàn吞tūn噉dàn壽shòu豈斷壞？雖不斷壞，而所依身形色疲損，豈qǐ斷duàn壞huài？雖suī不bù斷duàn壞huài，而ér所suǒ依yī身shēn形xíng色sè疲pí損sǔn，苦為存活。若爾，何故彼由食住？香等為食，苦kǔ為wéi存cún活huó。

若ruò爾ěr，何hé故gù彼bǐ由yóu食shí住zhù？香xiāng等děng為wéi食shí，非要吞噉。彼定常嗅如意妙香，或觸可愛非fēi要yào吞tūn噉dàn。

彼bǐ定dìng常cháng嗅xiù如rú意yì妙miào香xiāng，或huò觸chù可kě愛ài風等妙觸。又彼身中有能益煖。或非欲界皆風fēng等děng妙miào觸chù。又yòu彼bǐ身shēn中zhōng有yǒu能néng益yì煖xuān。

或huò非fēi欲yù界jiè皆jiē資段食，亦非段食定唯欲界，從多就勝故資zī段duàn食shí，亦yì非fēi段duàn食shí定dìng唯wéi欲yù界jiè，從cóng多duō就jiù勝shèng故gù作是言。下有、上無，不應為難。」論「唯作zuò是shì言yán。下xià有yǒu、上shàng無wú，不bù應yīng為wéi難nán。」

論lùn「唯wéi欲界繫至分分受之」，第三出體兼釋名也。欲yù界jiè繫xì至zhì分fēn分fēn受shòu之zhī」，第dì三sān出chū體tǐ兼jiān釋shì名míng也yě。論「光影炎涼如何成食」，問。若欲界繫香、論lùn「光guāng影yǐng炎yán涼liáng如rú何hé成chéng食shí」，問wèn。

若ruò欲yù界jiè繫xì香xiāng、味、觸三皆是段食，復言口、鼻分分受之。味wèi、觸chù三sān皆jiē是shì段duàn食shí，復fù言yán口kǒu、鼻bí分fēn分fēn受shòu之zhī。光、影、炎、涼既無口、鼻分分受義，如何成食光guāng、影yǐng、炎yán、涼liáng既jì無wú口kǒu、鼻bí分fēn分fēn受shòu義yì，如rú何hé成chéng食shí言不簡也？論「傳說此語至如塗洗等」，言yán不bù簡jiǎn也yě？

論lùn「傳chuán說shuō此cǐ語yǔ至zhì如rú塗tú洗xǐ等děng」，有兩釋，如文可解。《正理論》云「然段食體事有yǒu兩liǎng釋shì，如rú文wén可kě解jiě。《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「然rán段duàn食shí體tǐ事shì別十三，以處總收唯有三種，謂唯欲界香、別bié十shí三sān，以yǐ處chǔ總zǒng收shōu唯wéi有yǒu三sān種zhǒng，謂wèi唯wéi欲yù界jiè香xiāng、味、觸三。一切皆為段食自體，可成段別而味wèi、觸chù三sān。

一yī切qiè皆jiē為wéi段duàn食shí自zì體tǐ，可kě成chéng段duàn別bié而ér吞噉故。乃至又諸飲等亦名段食，皆可段吞tūn噉dàn故gù。乃nǎi至zhì又yòu諸zhū飲yǐn等děng亦yì名míng段duàn食shí，皆jiē可kě段duàn別而受用故，豈不求食為除飢、渴。如何別bié而ér受shòu用yòng故gù，豈qǐ不bù求qiú食shí為wéi除chú飢jī、渴kě。

如rú何hé飢、渴亦名為食？由此二種亦於根、大能增飢jī、渴kě亦yì名míng為wéi食shí？由yóu此cǐ二èr種zhǒng亦yì於wū根gēn、大dà能néng增zēng益故，如按摩等。又於飲食無希欲心，身便益yì故gù，如rú按àn摩mó等děng。

又yòu於wū飲yǐn食shí無wú希xī欲yù心xīn，身shēn便biàn疲損，故二名食。又有飢、渴方名無病。故疲pí損sǔn，故gù二èr名míng食shí。又yòu有yǒu飢jī、渴kě方fāng名míng無wú病bìng。

故gù為食事，此二勝餘。」論為wéi食shí事shì，此cǐ二èr勝shèng餘yú。」論lùn「色亦可成至何緣非食」，此問色非食所以。「色sè亦yì可kě成chéng至zhì何hé緣yuán非fēi食shí」，此cǐ問wèn色sè非fēi食shí所suǒ以yǐ。

論「此不能益至境各別故」，答也。聞香論lùn「此cǐ不bù能néng益yì至zhì境jìng各gè別bié故gù」，答dá也yě。聞wén香xiāng等時能益自根，見色時不能益眼，故非等děng時shí能néng益yì自zì根gēn，見jiàn色sè時shí不bù能néng益yì眼yǎn，故gù非fēi是食。先益自根，後及餘身，可名為食。當是shì食shí。

先xiān益yì自zì根gēn，後hòu及jí餘yú身shēn，可kě名míng為wéi食shí。當dāng