汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 10 · 大正藏 0609c

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0609c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 10 · 大正藏 0609c
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我的选文

品順憂,於中品順捨。」《正理論》云「續生、命終唯捨近行,非憂與喜,捨任運得故,及順彼位故。

唯有雜緣諸捨近行能正離染,以意近行但有漏故,唯捨非餘。諸加行道中亦有喜近行,非無閒、解脫、根本定攝故。

最後解脫道容有喜近行。」論「諸意近行中幾欲界繫」,已下第三義門分別。

於中有二:一界地體緣門;二有漏、無漏門。

此兩行半頌第一門也。「論曰至五所緣故」,釋欲界意近行及緣三界多少。

欲界具三受故,具有十八意近行也。具有六境,緣欲界境亦具十八也。

欲界意識三受俱能別緣色界四境,故具十二也。以色界中無香、味故,無香、味各三也。

欲界三受俱容得緣無色法處,所以有三,以無色界無五境,故闕十五也。論「說欲界繫至謂法近行」,述色界初二定體、緣。

此地有喜、捨二受故,欲界具六境故,緣欲界境具十二也。色界無香、味故,緣色唯八也。

無色界中唯法處故,唯有喜、捨二法近行。論「三四靜慮至謂法近行」,述三四定。

於此定此地意唯捨受,容緣欲界,故唯六也。若緣色界,即唯有四,謂除香、味。

無色界唯有一,捨法近行也。論「說色界繫至唯一謂法」,述無色界空處近分意近行也。

此有二說:一許別緣下、二不許別緣。若許別緣,通有四捨意近行也;

若不別緣,唯一雜法捨近行也。論「四根本地至如後當辨」,述

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0609c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。