但見聞此藥，眾病即消也。」「劫中有飢饉，現身但見聞此藥，眾病即消也。」「劫中有飢饉，現身作飲食，先救彼飢渴，却以法語人。劫中有刀作飲食，先救彼飢渴，却以法語人。
劫中有刀兵，為之起慈悲，化彼諸眾生，令住無諍地」。然兵，為之起慈悲，化彼諸眾生，令住無諍地」。然劫有大小，大劫有三：火、水、風。所以名大者，時劫有大小，大劫有三：火、水、風。
所以名大者，時節長故；所壞處闊，從欲界至三禪故；人之與節長故；所壞處闊，從欲界至三禪故；
人之與物並皆無故。七過火起，燒欲界初禪，然後一物並皆無故。七過火起，燒欲界初禪，然後一水劫起，漂欲界乃至二禪。如是七七火劫起，水劫起，漂欲界乃至二禪。
如是七七火劫起，有七水劫起。七水劫起後，更七火劫起，然後有七水劫起。七水劫起後，更七火劫起，然後有一風災，吹壞欲界乃至三禪也。故《雜心》偈有一風災，吹壞欲界乃至三禪也。
故《雜心》偈云「七火一水災，七七火七水。復七火後風，小云「七火一水災，七七火七水。復七火後風，小劫亦三。」飢饉、疾病、刀兵所以名小者，謂時劫亦三。」
飢饉、疾病、刀兵所以名小者，謂時節促，又但仕欲界唯閻浮提，但損於人，故節促，又但仕欲界唯閻浮提，但損於人，故名小也。經云「人壽十歲，飢饉劫起，經七年七名小也。經云「人壽十歲，飢饉劫起，經七年七月七日，五穀不熟，死亡者眾，唯一二人在。度月七日，五穀不熟，死亡者眾，唯一二人在。
度是已後，人相慈愛。以慈悲力故，人壽漸長，乃是已後，人相慈愛。以慈悲力故，人壽漸長，乃至以八萬四千歲。亦隨憍逸，壽命退減，還至至以八萬四千歲。
亦隨憍逸，壽命退減，還至十歲，復飢饉劫起。凡經七反。過七反已，疫十歲，復飢饉劫起。凡經七反。
過七反已，疫病劫起，七月七日惡氣風行，值者皆死。度病劫起，七月七日惡氣風行，值者皆死。度是已後，還復命長。復經七飢餓劫，還一疾病，是已後，還復命長。
復經七飢餓劫，還一疾病，如是經七七飢劫、一七疾病劫，七疾病劫後，如是經七七飢劫、一七疾病劫，七疾病劫後，復經七飢劫，然後一刀兵起。人心毒盛，提物復經七飢劫，然後一刀兵起。人心毒盛，提物皆成刀劍，共相殘害，七日都盡，希一二在者。皆成刀劍，共相殘害，七日都盡，希一二在者。
刀兵起，人壽十歲，婆須蜜菩薩從忉利天下刀兵起，人壽十歲，婆須蜜菩薩從忉利天下生王宮作太子，化眾人言：『我等祖父壽命極生王宮作太子，化眾人言：『我等祖父壽命極長，以今瞋恚無慈，故致此短壽。是故汝等當長，以今瞋恚無慈，故致此短壽。是故汝等當行慈心。』眾人從命，惡心漸薄，次後生子，壽二行慈心。』
眾人從命，惡心漸薄，次後生子，壽二十歲。如是轉續至彌勒時，八萬四千歲也。」十歲。如是轉續至彌勒時，八萬四千歲也。」
大劫七七等有文，小劫相承云出經猶同大大劫七七等有文，小劫相承云出經猶同大劫之數者，未得撿文。「若有大戰陳，立之以等劫之數者，未得撿文。「若有大戰陳，立之以等
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