巧用、第二明神通益物。菩薩知無起滅，則巧用、第二明神通益物。菩薩知無起滅，則得法身、無復生分，為物受生，故無不現，謂得法身、無復生分，為物受生，故無不現，謂方便慧；知無起滅，即是實慧。亦是本迹二身。方便慧；
知無起滅，即是實慧。亦是本迹二身。
「供養於十方，無量億如來，諸佛及己身，無有分「供養於十方，無量億如來，諸佛及己身，無有分別想」。此就供養佛明二慧。尊卑宛然，而師資別想」。此就供養佛明二慧。
尊卑宛然，而師資不二也。「雖知諸佛國，及與眾生空，而常修淨不二也。「雖知諸佛國，及與眾生空，而常修淨土，教化於眾生」。前約上供養諸佛，此嘆下濟土，教化於眾生」。
前約上供養諸佛，此嘆下濟眾生。亦就空有明於二慧。知依正並空，而嚴眾生。亦就空有明於二慧。
知依正並空，而嚴土化物也。「諸有眾生類，形聲及威儀，無畏力土化物也。「諸有眾生類，形聲及威儀，無畏力菩薩，一時能盡現。覺知眾魔事，而示隨其行，以菩薩，一時能盡現。
覺知眾魔事，而示隨其行，以善方便智，隨意皆能現。或示老病死，成就諸群善方便智，隨意皆能現。或示老病死，成就諸群生，了知如幻化，通達無有閡」。此第二明神通化生，了知如幻化，通達無有閡」。
此第二明神通化物，偏歎方便用。凡有五番：初就眾生世間物，偏歎方便用。凡有五番：初就眾生世間明神通用。「或現劫盡燒，天地皆洞然，眾人有明神通用。
「或現劫盡燒，天地皆洞然，眾人有常想，照令知無常」。上就眾生世間現神通，今常想，照令知無常」。上就眾生世間現神通，今就器世間現神通。現劫火有二事：一實燒，以就器世間現神通。
現劫火有二事：一實燒，以得益故；二以不實燒，或示二日乃至現三四得益故；二以不實燒，或示二日乃至現三四日出，眾生現燒相，即悟無常，還攝令不燒。日出，眾生現燒相，即悟無常，還攝令不燒。
「無數億眾生，俱來請菩薩，一時到其舍，化令「無數億眾生，俱來請菩薩，一時到其舍，化令向佛道。經書禁呪術，工巧諸妓藝，盡現行此向佛道。經書禁呪術，工巧諸妓藝，盡現行此事，饒益諸群生。世間眾道法，悉於中出家，因以事，饒益諸群生。
世間眾道法，悉於中出家，因以解人惑，而不墮邪見。或作日月天、梵王世界主」。解人惑，而不墮邪見。或作日月天、梵王世界主」。
此重就眾生世間現神通也。「或時作地水、或此重就眾生世間現神通也。「或時作地水、或復作風火」。此重就器世間現神通也。遇海探復作風火」。
此重就器世間現神通也。遇海探人則變身為地，眾生渴乏為之示水，餘事皆人則變身為地，眾生渴乏為之示水，餘事皆遇物所須。「劫中有疾疫，現作諸藥草，若有服遇物所須。
「劫中有疾疫，現作諸藥草，若有服之者，除病消眾毒」。什公云「或令除病，或令之者，除病消眾毒」。什公云「或令除病，或令昇仙，因而化之使入正道。外國有奇妙藥草，昇仙，因而化之使入正道。
外國有奇妙藥草，或似人形或似象馬，有人乘之，凌虛而去。或或似人形或似象馬，有人乘之，凌虛而去。或
下页续读