定慧均平，三聖得道、入涅槃、現神力等，外並定慧均平，三聖得道、入涅槃、現神力等，外並依之，故為床坐。又床具三義：一離毒螫、二離依之，故為床坐。又床具三義：一離毒螫、二離塵垢、三離冷濕。四禪亦爾，離瞋恚毒、貪欲塵、塵垢、三離冷濕。
四禪亦爾，離瞋恚毒、貪欲塵、睡眠冷，離此三患則安隱快樂。「從於淨命生」。睡眠冷，離此三患則安隱快樂。「從於淨命生」。
淨命即是持戒。由持戒得禪，故曰生也。「多聞淨命即是持戒。由持戒得禪，故曰生也。
「多聞增智慧，以為自覺音」。向說床，則臥床安寢。安增智慧，以為自覺音」。向說床，則臥床安寢。
安寢則覺之以法，故次說樂音。外國貴人臥欲寢則覺之以法，故次說樂音。外國貴人臥欲起時，作樂以覺之。菩薩安隱四定，則以多聞起時，作樂以覺之。
菩薩安隱四定，則以多聞法者覺其禪寢。「甘露法之食」。諸天以種種藥法者覺其禪寢。「甘露法之食」。
諸天以種種藥著海內，以寶山磨之令成甘露，食之得仙，著海內，以寶山磨之令成甘露，食之得仙，名不死藥。佛法以涅槃甘露令生死永斷，是名不死藥。佛法以涅槃甘露令生死永斷，是真不死藥也。亦云：劫初地味甘露，食則長生。真不死藥也。
亦云：劫初地味甘露，食則長生。佛法內則實相甘露，養其慧命，是真甘露食佛法內則實相甘露，養其慧命，是真甘露食也。「解脫味為漿」。味有四種：一離味，謂出家離也。
「解脫味為漿」。味有四種：一離味，謂出家離五欲；二禪味，離散亂煩惱；三智慧味，離妄想；五欲；
二禪味，離散亂煩惱；三智慧味，離妄想；
四涅槃味，離生死。今解脫味，通此四也。又四涅槃味，離生死。今解脫味，通此四也。
又變為縛本，以無厭為壞，若渴乏須水則生變為縛本，以無厭為壞，若渴乏須水則生大苦。康僧會云「愛之為性，如餓夫夢飯，無有大苦。康僧會云「愛之為性，如餓夫夢飯，無有飽期。」今若斷愛則得解脫，故以解脫為漿，飽期。」
今若斷愛則得解脫，故以解脫為漿，止斯愛渴。「淨心以澡浴，戒品為塗香」。心淨為止斯愛渴。「淨心以澡浴，戒品為塗香」。
心淨為澡浴之水，戒具為塗身之香。「摧滅煩惱賊，勇澡浴之水，戒具為塗身之香。「摧滅煩惱賊，勇健無能踰，降伏四種魔，勝幡建道場」。自上明健無能踰，降伏四種魔，勝幡建道場」。
自上明家事已圓；今明保護家業，使他不能毀。又上家事已圓；今明保護家業，使他不能毀。
又上說資養四體，體既平健，備興事業。滅有二說資養四體，體既平健，備興事業。滅有二種：一伏滅、二斷滅。摧滅煩惱賊謂伏滅，降種：一伏滅、二斷滅。
摧滅煩惱賊謂伏滅，降伏四種魔即斷滅也。外國破敵得勝則竪勝伏四種魔即斷滅也。外國破敵得勝則竪勝幡，道場降魔亦表其相。「雖知無起滅，示彼故幡，道場降魔亦表其相。
「雖知無起滅，示彼故有生，悉現諸國土，如日無不見」。此第二嘆菩有生，悉現諸國土，如日無不見」。此第二嘆菩薩無方善巧化物。大開為二：第一歎二慧薩無方善巧化物。
大開為二：第一歎二慧
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