力，菩薩現威神，降伏使和安。一切國土中，諸力，菩薩現威神，降伏使和安。一切國土中，諸有地獄處，輒往到于彼，勉濟其苦惱。一切國土有地獄處，輒往到于彼，勉濟其苦惱。
一切國土中，畜生相食噉，皆現生於彼，為之作利益。示受中，畜生相食噉，皆現生於彼，為之作利益。示受於五欲，亦復現行禪，令魔心憒亂，不能得其便。於五欲，亦復現行禪，令魔心憒亂，不能得其便。
火中生蓮華，是可謂希有，在欲而行禪，希有亦火中生蓮華，是可謂希有，在欲而行禪，希有亦如是。或現作婬女，引諸好色者，先以欲鉤牽，後如是。或現作婬女，引諸好色者，先以欲鉤牽，後令入佛智。或為邑中主，或作商人導，國師及令入佛智。
或為邑中主，或作商人導，國師及大臣，以祐利眾生。諸有貧窮者，為現無盡藏，大臣，以祐利眾生。諸有貧窮者，為現無盡藏，因以勸導之，令發菩提心。我心憍慢者，為現大因以勸導之，令發菩提心。
我心憍慢者，為現大力士，消伏諸貢高，令住無上道。其有恐懼者，力士，消伏諸貢高，令住無上道。其有恐懼者，居前而慰安，先施以無畏，後令發道心。或現離居前而慰安，先施以無畏，後令發道心。
或現離婬欲，為五通仙人，開導諸群生，令住戒忍慈。婬欲，為五通仙人，開導諸群生，令住戒忍慈。見須供事者，現為作僮僕，既悅可其意，乃發以見須供事者，現為作僮僕，既悅可其意，乃發以道心。隨彼之所須，得入於佛道，以善方便力，皆道心。
隨彼之所須，得入於佛道，以善方便力，皆能給足之」。下第五番重就眾生明神通用。能給足之」。下第五番重就眾生明神通用。
在欲行禪者，欲言行禪，後受五欲；欲言受五在欲行禪者，欲言行禪，後受五欲；欲言受五欲，復現行禪。莫測其變，所以憒亂。自非靜亂欲，復現行禪。
莫測其變，所以憒亂。自非靜亂齊旨，孰能若斯？「如是道無量，所行無有涯，智齊旨，孰能若斯？
「如是道無量，所行無有涯，智慧無邊際，度脫無數眾。假令一切佛，於無數億慧無邊際，度脫無數眾。假令一切佛，於無數億劫，讚嘆其功德，猶尚不能盡」。是此第三總結劫，讚嘆其功德，猶尚不能盡」。
是此第三總結稱嘆。其權道無方，雖復眾聖殊辨，由不能盡稱嘆。其權道無方，雖復眾聖殊辨，由不能盡也。「誰聞如是法，不發菩提心？除彼不肖人，癡也。
「誰聞如是法，不發菩提心？除彼不肖人，癡冥無智者」。第四勸發心。不肖人，謂不似人也。冥無智者」。
第四勸發心。不肖人，謂不似人也。
9入不二法門品(五)入不二法門品第九9入不二法門品(五)入不二法門品第九
一道清淨，故名不二。真極可軌，稱之為法。至一道清淨，故名不二。真極可軌，稱之為法。
至妙虛通，謂之為門。了悟斯理，曰為入也。蓋妙虛通，謂之為門。了悟斯理，曰為入也。
蓋是總眾教之旨歸、該群聖之淵符，淨名現病是總眾教之旨歸、該群聖之淵符，淨名現病之本意、文殊問疾之所由。所以然者，由體不之本意、文殊問疾之所由。所以然者，由體不二之理故有不二之觀，由不二之觀故能適二之理故有不二之觀，由不二之觀故能適
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