能生於佛法煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳」。能生於佛法煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳」。心證無為涅槃，喻之高原。蓮華，譬菩提心。蓮心證無為涅槃，喻之高原。
蓮華，譬菩提心。蓮華必生蓮實，菩提心必成佛道。淤泥，喻凡夫華必生蓮實，菩提心必成佛道。
淤泥，喻凡夫起愛，煩惱能發道心，故愛為佛種。「又如殖種起愛，煩惱能發道心，故愛為佛種。「又如殖種於空終不得生，糞壤之地乃能滋茂。如是入無於空終不得生，糞壤之地乃能滋茂。
如是入無為正位者不生佛法；起於我見如須彌山，猶能為正位者不生佛法；起於我見如須彌山，猶能發乎阿耨多羅三藐三菩提心生佛法矣」。第發乎阿耨多羅三藐三菩提心生佛法矣」。
第二明起見眾生為佛種。種謂菩提心。但見眾二明起見眾生為佛種。種謂菩提心。
但見眾生能發菩提心，故名佛種。而言殖者，世間生能發菩提心，故名佛種。而言殖者，世間種藉人功，故殖於種；由佛菩薩教化故，得種藉人功，故殖於種；
由佛菩薩教化故，得發菩提心。前明二乘樂無為涅槃，不能發菩發菩提心。前明二乘樂無為涅槃，不能發菩提心；今取樂有為空三昧，不能發心作佛。糞提心；
今取樂有為空三昧，不能發心作佛。糞壤謂我見，我見能長養道心，如糞壤也。「是故壤謂我見，我見能長養道心，如糞壤也。
「是故當知一切煩惱為如來種，譬如不下巨海終不當知一切煩惱為如來種，譬如不下巨海終不能得無價寶珠，如是不入煩惱大海則不能得能得無價寶珠，如是不入煩惱大海則不能得一切智寶」之心。第三總明一切煩惱為種，結一切智寶」之心。第三總明一切煩惱為種，結詶其問。問：二乘何故非種、凡夫為種？答：二乘詶其問。
問：二乘何故非種、凡夫為種？答：二乘畏生死苦、樂涅槃樂。今既勉苦得樂，自保畏生死苦、樂涅槃樂。
今既勉苦得樂，自保究竟、無所希求，故不能發心作佛。凡夫有苦究竟、無所希求，故不能發心作佛。凡夫有苦無樂，兼我心自高唯勝是慕，故能發心求佛。無樂，兼我心自高唯勝是慕，故能發心求佛。
「爾時大迦葉歎言：善哉善哉！文殊師利！快說此「爾時大迦葉歎言：善哉善哉！文殊師利！
快說此語。誠如所言，塵勞之儔為如來種。我等今者不語。誠如所言，塵勞之儔為如來種。
我等今者不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心」。此第二復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心」。此第二迦葉自嘆。文殊既是菩薩，雖毀二乘非種、歎迦葉自嘆。
文殊既是菩薩，雖毀二乘非種、歎凡夫為種，未若聲聞親自說之，是以迦葉自凡夫為種，未若聲聞親自說之，是以迦葉自歎也。文有三章：此初據煩惱明種非種也。「乃歎也。文有三章：此初據煩惱明種非種也。
「乃至五無間罪猶能發意生於佛法。而今我等永至五無間罪猶能發意生於佛法。而今我等永不能發，譬如根敗之士，其於五欲不能復利。如不能發，譬如根敗之士，其於五欲不能復利。
如是聲聞諸結斷者，於佛法中無所復益，永不志是聲聞諸結斷者，於佛法中無所復益，永不志
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