之心，是故菩薩三業無礙；聲聞反之，故三業之心，是故菩薩三業無礙；聲聞反之，故三業並礙。「舍利弗以天女像而答言：我今不知何並礙。
「舍利弗以天女像而答言：我今不知何轉而變為女身」。竟自非女，不知何所轉？雖實轉而變為女身」。竟自非女，不知何所轉？
雖實非女，而女相宛然。故變為女像也，不不知非女，而女相宛然。故變為女像也，不不知何轉，明無女可轉；而變為女，故非無有轉。又何轉，明無女可轉；
而變為女，故非無有轉。又不知何轉，明非有；而變為女，辨非無。肇公云不知何轉，明非有；
而變為女，辨非無。肇公云「吾不知所以轉而為此身，如之何？」「天曰：舍利「吾不知所以轉而為此身，如之何？」
「天曰：舍利弗若能轉此女身，則一切女人亦當能轉」。此弗若能轉此女身，則一切女人亦當能轉」。此述身子不知何轉之言也。不知何轉，明實非述身子不知何轉之言也。
不知何轉，明實非女義。身子非女故無所轉者，一切女人亦實女義。身子非女故無所轉者，一切女人亦實非女，亦不能轉也。「如舍利弗非女而現女身，非女，亦不能轉也。
「如舍利弗非女而現女身，一切女人亦復如是，雖現女身而非女也。是故一切女人亦復如是，雖現女身而非女也。是故佛說一切諸法非男非女」。此述身子而變為佛說一切諸法非男非女」。
此述身子而變為女像之言，雖復無女而女像宛然，一切女亦女像之言，雖復無女而女像宛然，一切女亦然也。問：天女神力轉非女為女。一切女人本然也。問：天女神力轉非女為女。
一切女人本皆是女，何名非女為女？答：業煩惱幻力轉變皆是女，何名非女為女？答：業煩惱幻力轉變實相，故非女為女。「即時天女還攝神力，舍利實相，故非女為女。
「即時天女還攝神力，舍利弗身還復如故。天問舍利弗：女身色相今何所弗身還復如故。天問舍利弗：女身色相今何所在？舍利弗言：女身色相無在無不在。天曰：一切在？
舍利弗言：女身色相無在無不在。天曰：一切諸法亦復如是，無在無不在。夫無在無不在者，諸法亦復如是，無在無不在。
夫無在無不在者，佛所說也」。此第三復身論義。今不見女相故佛所說也」。此第三復身論義。
今不見女相故無在，向有女相故無不在。又向有女相無在，向有女相故無不在。又向有女相故無今之不在，今無女相故無向所在。即幻故無今之不在，今無女相故無向所在。
即幻化無定義也。諸法亦然者，以真諦故非在、世化無定義也。諸法亦然者，以真諦故非在、世諦故無不在，無在故非有、無不在故非無，即諦故無不在，無在故非有、無不在故非無，即中道義。又前變為女，令知非女則為女，即非中道義。
又前變為女，令知非女則為女，即非有有義。今捨女身，令知女為非女，謂非無無有有義。今捨女身，令知女為非女，謂非無無義。一切諸法皆無，類如此也。又前變為女，義。
一切諸法皆無，類如此也。又前變為女，本來非女，名本來不有。今反為非女，故本來本來非女，名本來不有。
今反為非女，故本來
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