離此二者是為入不二法門」。八邪為邪道，八離此二者是為入不二法門」。八邪為邪道，八正為正道。又小乘見為邪道，大乘真觀為正正為正道。
又小乘見為邪道，大乘真觀為正道。經正見者，不見邪亦不見正，非邪非正道。經正見者，不見邪亦不見正，非邪非正始名為正。住正道者，見邪外有正、正外有始名為正。
住正道者，見邪外有正、正外有邪，若邪若正悉名為邪。「樂實菩薩曰：實、不實邪，若邪若正悉名為邪。「樂實菩薩曰：實、不實為二。實見者尚不見實，何況非實。所以者何？為二。
實見者尚不見實，何況非實。所以者何？
非肉眼所見，慧眼乃能見，而此慧眼無見無不非肉眼所見，慧眼乃能見，而此慧眼無見無不見，是為入不二法門」。實相為實、虛妄為不實，見，是為入不二法門」。實相為實、虛妄為不實，悟實相者不見於實，何況非實。所見既非實悟實相者不見於實，何況非實。
所見既非實非不實，能見亦非見非不見。非實非不實，寄非不實，能見亦非見非不見。非實非不實，寄言以為實；非見非不見，亦強詺以為見。斯則言以為實；
非見非不見，亦強詺以為見。斯則緣觀宛然，而境智俱寂也。「如是諸菩薩各各緣觀宛然，而境智俱寂也。
「如是諸菩薩各各說已，問文殊師利：何等是菩薩入不二法門？文說已，問文殊師利：何等是菩薩入不二法門？文殊師利曰：如我意者，於一切法無言無說、無示殊師利曰：如我意者，於一切法無言無說、無示無識，離諸問答，是為入不二法門」。此第二諸無識，離諸問答，是為入不二法門」。
此第二諸菩薩請文殊說不二。前請、次說。經有三句：菩薩請文殊說不二。前請、次說。
經有三句：一者二諦俱說；二者二諦俱不說；三者世諦一者二諦俱說；二者二諦俱不說；
三者世諦說、真諦不說。今就後二門也。上來三十一人說、真諦不說。今就後二門也。
上來三十一人俱有六事：以口有音聲為言，以言顯不二法。俱有六事：以口有音聲為言，以言顯不二法。為說，顯不二法曲受前人為示，令聽眾悟為說，顯不二法曲受前人為示，令聽眾悟解為識，淨名命說為問，菩薩酬不二為答。解為識，淨名命說為問，菩薩酬不二為答。
是皆以言破法，未息破法之言。文殊欲息泯是皆以言破法，未息破法之言。文殊欲息泯法之言，故辨無此六事也。「於是文殊師利問法之言，故辨無此六事也。
「於是文殊師利問維摩詰：我等各自說已，仁者當說何等是菩薩維摩詰：我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二法門。時維摩詰默然無言」。此第三文殊入不二法門。時維摩詰默然無言」。
此第三文殊請淨名說不二。前請、次詶、三稱嘆。諸菩薩以請淨名說不二。前請、次詶、三稱嘆。
諸菩薩以言遣法，文殊借言遣於言，淨名默然遣文殊言遣法，文殊借言遣於言，淨名默然遣文殊之借言。不二之理乃同，而得有深淺之異。之借言。不二之理乃同，而得有深淺之異。
「文殊師利嘆言：善哉善哉！乃至無有文字語言，「文殊師利嘆言：善哉善哉！乃至無有文字語言，
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