有人以毒塗鼓」下，第六譬。人譬佛，毒藥譬今有人以毒塗鼓」下，第六譬。人譬佛，毒藥譬今教，塗鼓譬著教。又云：人譬此經，雖無心欲聞，教，塗鼓譬著教。
又云：人譬此經，雖無心欲聞，遇時聞者必能斷惑。「譬如闇夜」是第七譬。昔遇時聞者必能斷惑。「譬如闇夜」是第七譬。
昔教如夜，今教如明。「猶如天雨」是第八譬。八十教如夜，今教如明。「猶如天雨」是第八譬。
八十者，三解。一云：應言八千，如〈持品〉中八千得記者，三解。一云：應言八千，如〈持品〉中八千得記是也，出經者誤為八十。二云：外國本有八十是也，出經者誤為八十。
二云：外國本有八十人受記，此文不來故無。三云：此非人數，乃是人受記，此文不來故無。三云：此非人數，乃是指於諸老聲聞年已朽邁，於法華中方得信指於諸老聲聞年已朽邁，於法華中方得信解。後之兩解不可承用。若定以八十為數，數解。
後之兩解不可承用。若定以八十為數，數陜不該諸得記人。若定是年，何必併同有過陜不該諸得記人。
若定是年，何必併同有過有少，故不可用。「秋收冬藏」是第九譬。雖非正有少，故不可用。「秋收冬藏」是第九譬。
雖非正譬教，要因於教得收藏故。「聞他人子」是第十譬教，要因於教得收藏故。「聞他人子」是第十譬。醫譬此經，使譬弘者。又言是滅罪生福章譬。
醫譬此經，使譬弘者。又言是滅罪生福章句。他人子者，往是佛子，起逆起重，即成他子。句。
他人子者，往是佛子，起逆起重，即成他子。非人所持，譬被外誘。卿若遲晚我當自去者，非人所持，譬被外誘。
卿若遲晚我當自去者，譬弘經人不稱化緣，佛當自化。又遲晚者即譬弘經人不稱化緣，佛當自化。又遲晚者即是差機，若能詣理即是自往。「聾人」是第十一是差機，若能詣理即是自往。
「聾人」是第十一譬。「譬如良醫」是第十二譬。王譬犯罪眾生，必譬。「譬如良醫」是第十二譬。
王譬犯罪眾生，必死病者譬必入惡道，王不信者譬不受此教。死病者譬必入惡道，王不信者譬不受此教。不見腹內者，不見未來。下藥，譬懺悔昔罪。王不見腹內者，不見未來。
下藥，譬懺悔昔罪。王不肯服，譬諸眾生不肯懺悔。以呪力故令隱不肯服，譬諸眾生不肯懺悔。
以呪力故令隱處生創者，譬經之力，令於夢中見墮地獄。處生創者，譬經之力，令於夢中見墮地獄。「復次善男子」下，有兩譬，是第二說教之人。文「復次善男子」下，有兩譬，是第二說教之人。
文為兩：先譬昔教主、後譬今教主。上十二譬亦為兩：先譬昔教主、後譬今教主。上十二譬亦爾，前一譬譬昔教、後十一譬譬今教。初中昔爾，前一譬譬昔教、後十一譬譬今教。
初中昔教云八術，今云過八。又下文中合譬，皆以佛教云八術，今云過八。又下文中合譬，皆以佛菩薩合之，以是得知譬今昔教主。從「譬如大菩薩合之，以是得知譬今昔教主。
從「譬如大船」去，品中第五，答上生死大海中云何作船師船」去，品中第五，答上生死大海中云何作船師之問。前答除障但自解縛，今答船師能解他之問。前答除障但自解縛，今答船師能解他
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