光對日天，是故盛滿。三云：從月初一出白銀光對日天，是故盛滿。三云：從月初一出白銀面，至十五日銀面全現、瑠璃全隱、從十六日面，至十五日銀面全現、瑠璃全隱、從十六日出瑠璃面，至三十日瑠璃全現、白銀全隱。因出瑠璃面，至三十日瑠璃全現、白銀全隱。
因須彌山者，為五風所吹，自然運轉。一持風、二須彌山者，為五風所吹，自然運轉。一持風、二住風、三動風、四轉風、五行風。世云六月一住風、三動風、四轉風、五行風。
世云六月一食者，書云：正由運行相遇，六月一周，陰陽相食者，書云：正由運行相遇，六月一周，陰陽相御，故有此食。經云：修羅所為。三「復次譬如滿御，故有此食。經云：修羅所為。
三「復次譬如滿月」者，明大小，先譬、次合。初譬中云鍑口者，關月」者，明大小，先譬、次合。初譬中云鍑口者，關西謂釜為鍑，關東謂鍑為釜。四「復次如羅睺」西謂釜為鍑，關東謂鍑為釜。
四「復次如羅睺」去，是明善惡，亦明制戒。文為三：一制止、二輕去，是明善惡，亦明制戒。文為三：一制止、二輕重、三如來教戒，皆有譬合。五「復次如人見月」重、三如來教戒，皆有譬合。
五「復次如人見月」去，是明長短，亦有譬合。譬中諸天須臾見食去，是明長短，亦有譬合。譬中諸天須臾見食者，此據四天王同見此月，忉利身光不須日者，此據四天王同見此月，忉利身光不須日月。六「復次譬如明月」下，是明樂厭，先譬、次合。月。
六「復次譬如明月」下，是明樂厭，先譬、次合。文云「眾生若有貪恚愚癡，則不得稱為樂見文云「眾生若有貪恚愚癡，則不得稱為樂見者。為是眾生不樂見月？為是其月不樂見耶？」者。
為是眾生不樂見月？為是其月不樂見耶？」
解言兩意。一云：直由三毒眾生不樂見月。二解言兩意。一云：直由三毒眾生不樂見月。
二云：月名不樂見，如作盜人自名其月為不樂云：月名不樂見，如作盜人自名其月為不樂見。「復次譬如日出」去，是第二舉日，亦先譬、次見。「復次譬如日出」去，是第二舉日，亦先譬、次合。三時異者，佛法無秋，故言三時。二云：佛法合。
三時異者，佛法無秋，故言三時。二云：佛法有秋，經言「秋耕為上」，又云「過夏名秋，秋雨有秋，經言「秋耕為上」，又云「過夏名秋，秋雨連霔。」《金光明》云「三三本攝足滿四時，律明三連霔。」
《金光明》云「三三本攝足滿四時，律明三時為簡賊住。」今言三時非簡賊住，為春秋同，時為簡賊住。」今言三時非簡賊住，為春秋同，不分為二。合譬有兩：初以如來壽命合、次以不分為二。
合譬有兩：初以如來壽命合、次以經教合，可尋。譬如眾星者，第三舉星喻，文為經教合，可尋。譬如眾星者，第三舉星喻，文為三：一舉眾星、二舉陰暗、三舉彗星，皆先譬後三：一舉眾星、二舉陰暗、三舉彗星，皆先譬後合。前二可見。第三譬中言黑月者，《優婆塞戒合。
前二可見。第三譬中言黑月者，《優婆塞戒經》云「十六日至三十日名為黑月。」六卷云「支經》云「十六日至三十日名為黑月。」
六卷云「支斗星」，梁武翻為惡相星，或作歲音、或作戍音，斗星」，梁武翻為惡相星，或作歲音、或作戍音，
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