知下，即是人度。鈍根不知中上，中上能知下，知下，即是人度。鈍根不知中上，中上能知下，即是根度。初禪不知上禪，上禪能知下禪，即即是根度。
初禪不知上禪，上禪能知下禪，即地度。成論不爾，互有知義，明獼猴尚見佛心，地度。成論不爾，互有知義，明獼猴尚見佛心，豈有鈍根不能知利？今亦有少分故知，亦得豈有鈍根不能知利？
今亦有少分故知，亦得言知；不能具足知，故亦言不知。三合譬、四結，言知；不能具足知，故亦言不知。
三合譬、四結，可尋。「復次善男子」下，第三雙就生死涅槃以可尋。「復次善男子」下，第三雙就生死涅槃以明苦樂，即是竪論。文中有二：先釋、後論義。就明苦樂，即是竪論。
文中有二：先釋、後論義。就初釋中三，謂譬、合、結。此即譬說。二鳥喻法身，初釋中三，謂譬、合、結。
此即譬說。二鳥喻法身，子譬眾生，盛夏水長譬起倒。選擇高原者，病子譬眾生，盛夏水長譬起倒。
選擇高原者，病無常即須常藥，常為高原。病常即無常為藥，無常即須常藥，常為高原。病常即無常為藥，以無常為高原，即是非常非無常，常無常具以無常為高原，即是非常非無常，常無常具足能離諸倒。為長養者，譬令其解常無常理。足能離諸倒。
為長養者，譬令其解常無常理。然後隨本安隱而游，譬如來度訖，然後游諸然後隨本安隱而游，譬如來度訖，然後游諸覺華。「如來出世」下，第二合譬。「是名異法」下，第覺華。
「如來出世」下，第二合譬。「是名異法」下，第三結成。「迦葉白佛」下，第二論義。三番問答，具三結成。
「迦葉白佛」下，第二論義。三番問答，具簡六行。初番又二：先問、次答。問可見。此中簡六行。
初番又二：先問、次答。問可見。
此中又兼常無常、我無我等。「佛言」下，第二如來答，又兼常無常、我無我等。「佛言」下，第二如來答，又四：先舉二偈為答、次長行解釋。初中又二：又四：先舉二偈為答、次長行解釋。
初中又二：初偈明生死涅槃二果、次偈明生死涅槃二初偈明生死涅槃二果、次偈明生死涅槃二因。初偈上半明涅槃果，下半明生死果。次偈因。初偈上半明涅槃果，下半明生死果。
次偈亦爾，可見。次長行從「若放逸者」下，具釋上兩亦爾，可見。次長行從「若放逸者」下，具釋上兩偈，如文。三「如人在地」下，明下不知上以明於偈，如文。
三「如人在地」下，明下不知上以明於苦，亦先譬、後合。初譬中明不見鳥迹者，欲明苦，亦先譬、後合。初譬中明不見鳥迹者，欲明空中鳥飛無行地迹。亦有毛羽氣息當其飛空中鳥飛無行地迹。
亦有毛羽氣息當其飛處亦有此迹，但非地下人之所見。合如文。四處亦有此迹，但非地下人之所見。合如文。
四「精勤勇進」下，明上能知下，以明於樂。又二：初「精勤勇進」下，明上能知下，以明於樂。又二：初舉兩偈正是解釋。此初偈明人、後偈明法。次舉兩偈正是解釋。
此初偈明人、後偈明法。次少長行通釋二偈。「迦葉白佛」下，第二番，先問、少長行通釋二偈。
「迦葉白佛」下，第二番，先問、次答。問中二：先非佛說、次則難。難意既無憂次答。問中二：先非佛說、次則難。
難意既無憂
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