精。繞須彌山，照四天下。《樓炭》第五云「劫初未精。繞須彌山，照四天下。
《樓炭》第五云「劫初未有三光，眾生福力，感亂風吹火精、黃金二寶有三光，眾生福力，感亂風吹火精、黃金二寶作日。日天子所居城郭七重，東西二千里，南作日。日天子所居城郭七重，東西二千里，南北高下亦然，周圍八千。又亂風吹二寶瑠璃、北高下亦然，周圍八千。
又亂風吹二寶瑠璃、白銀作月天子所居，其城七重，東西一千九白銀作月天子所居，其城七重，東西一千九百六十里，南北高下亦然，周圍七千八百四百六十里，南北高下亦然，周圍七千八百四十里。又亂風吹水精作星天子所居，皆大風十里。又亂風吹水精作星天子所居，皆大風持，猶如浮雲右轉而行，大者周圍七百二十持，猶如浮雲右轉而行，大者周圍七百二十里，中者四百八十里，小者一百二十里。月以里，中者四百八十里，小者一百二十里。
月以三事故缺減：一者角行；二、侍臣形服如瑠璃三事故缺減：一者角行；二、侍臣形服如瑠璃色在於月前；三、以日有六十光照之故減。有色在於月前；
三、以日有六十光照之故減。有三事故增：一、月正行故增；二、十五日處正殿，三事故增：一、月正行故增；
二、十五日處正殿，侍臣不當前故增；三、日所放六十光照、月皆侍臣不當前故增；三、日所放六十光照、月皆不受是故增滿。」此品正答云何如日月太白不受是故增滿。」
此品正答云何如日月太白與歲星，既具答三光而以月喻當名者，如向與歲星，既具答三光而以月喻當名者，如向分別。一者月在中，從中題品。又月有虧盈譬分別。一者月在中，從中題品。
又月有虧盈譬隱顯易見，有月譬文多，從易從多，以用題品。隱顯易見，有月譬文多，從易從多，以用題品。古來云：品後明日出時眾露悉除十行六字，古來云：品後明日出時眾露悉除十行六字，屬〈菩薩品〉，出經者誤。招提云：非誤，只是歎經屬〈菩薩品〉，出經者誤。
招提云：非誤，只是歎經力用之文。興皇：不定，或屬前品、或屬後品。觀力用之文。興皇：不定，或屬前品、或屬後品。
觀師云：屬前。今分為二：先答問、二結歎。經初師云：屬前。今分為二：先答問、二結歎。
經初約三光分為三段，用答三問。就月為六：一出約三光分為三段，用答三問。就月為六：一出沒、二虧盈、三大小、四善惡、五長短、六樂厭。沒、二虧盈、三大小、四善惡、五長短、六樂厭。
初明出沒中，先譬、後合，如文。從「善男子如此初明出沒中，先譬、後合，如文。從「善男子如此滿月」下，次明虧盈，亦先譬、後合。《長阿含》云「從滿月」下，次明虧盈，亦先譬、後合。
《長阿含》云「從十六日去黑衣侍臣，初一日一兩上侍，至三十十六日去黑衣侍臣，初一日一兩上侍，至三十日諸臣併上，故稍稍虧。從月一日諸臣漸下，日諸臣併上，故稍稍虧。從月一日諸臣漸下，至十五日諸臣都下，故稍稍滿。」二云：日天子至十五日諸臣都下，故稍稍滿。」
二云：日天子放六十種光，奪月故虧。若月天子處正殿後，放六十種光，奪月故虧。若月天子處正殿後，
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