簡、三四譬重雙簡、四四譬重別簡。初譬除闡簡、三四譬重雙簡、四四譬重別簡。初譬除闡提取善根，故言雙簡。虛空譬法身，雲譬報身，提取善根，故言雙簡。
虛空譬法身，雲譬報身，雷雨譬應身說法。大地下田陂池，譬四位菩雷雨譬應身說法。大地下田陂池，譬四位菩薩。枯木石山高原堆阜，喻於闡提不受佛教。薩。
枯木石山高原堆阜，喻於闡提不受佛教。次一譬唯簡闡提，是故云別。三四譬中，初譬次一譬唯簡闡提，是故云別。
三四譬中，初譬可見。第二譬中言藥樹王和乳酪六物者，舊可見。第二譬中言藥樹王和乳酪六物者，舊云依經作六行觀，若未譬長行散說。丸譬偈云依經作六行觀，若未譬長行散說。
丸譬偈頌，塗創譬聞慧，熏譬思慧，塗目譬修慧，見譬頌，塗創譬聞慧，熏譬思慧，塗目譬修慧，見譬讀，嗅譬誦，根譬法說，葉譬譬說，取身譬理讀，嗅譬誦，根譬法說，葉譬譬說，取身譬理味，取皮譬文言。開善但九譬，不取最後金味，取皮譬文言。開善但九譬，不取最後金剛譬。前第六金剛譬中云白羊角，《釋論》云山剛譬。
前第六金剛譬中云白羊角，《釋論》云山羊角。「迦葉白佛」下，是品中第二，但前答未羊角。「迦葉白佛」下，是品中第二，但前答未發心是生善之義，次答三問是滅惡之義。生發心是生善之義，次答三問是滅惡之義。
生善滅惡是菩提要路、得佛近因。迦葉為後世善滅惡是菩提要路、得佛近因。迦葉為後世開眼，故有斯問。就滅惡三問，即滅三障。初答開眼，故有斯問。
就滅惡三問，即滅三障。初答云何於大眾而得無所畏，是滅業障。次答云云何於大眾而得無所畏，是滅業障。
次答云何處濁世不污如蓮華，是滅報障。三答云何何處濁世不污如蓮華，是滅報障。三答云何處煩惱煩惱不能染，是滅煩惱障。今舉三偈處煩惱煩惱不能染，是滅煩惱障。
今舉三偈以答初問。前二偈明懺悔滅業障，後一偈明以答初問。前二偈明懺悔滅業障，後一偈明護法滅業障，即是改惡修功補過。通論懺悔護法滅業障，即是改惡修功補過。
通論懺悔凡有十意，謂逆順各十，如別記。懺護是其二凡有十意，謂逆順各十，如別記。懺護是其二也。懺中二：初偈舉非、次偈顯是。初約惡以明也。
懺中二：初偈舉非、次偈顯是。初約惡以明懺悔，先舉偈問、次釋偈為答，可見。二「迦葉復懺悔，先舉偈問、次釋偈為答，可見。
二「迦葉復言」下，是約善以明懺悔，亦先舉偈問、次釋偈言」下，是約善以明懺悔，亦先舉偈問、次釋偈為答。凡三番釋偈：初番見所作即現在，生死為答。凡三番釋偈：初番見所作即現在，生死際即過去，至無至處即未來，通懺三世業障。際即過去，至無至處即未來，通懺三世業障。
次番舉非。不見所作，謂一闡提。後從「若有菩次番舉非。不見所作，謂一闡提。
後從「若有菩薩所作善業」，即是舉是。二「作惡不即受」下，第薩所作善業」，即是舉是。二「作惡不即受」下，第三偈，是護法滅業。護法力大能滅業障，復感三偈，是護法滅業。
護法力大能滅業障，復感
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