四句譬昔無常，吐譬苦、下譬無常、塗身譬無四句譬昔無常，吐譬苦、下譬無常、塗身譬無我、不淨譬灌鼻。後四句譬今教，常德譬熏、淨我、不淨譬灌鼻。後四句譬今教，常德譬熏、淨德譬洗、樂德譬丸、我德譬散。貧愚不服醫將德譬洗、樂德譬丸、我德譬散。
貧愚不服醫將還家，舊解云：眾生顛倒，憚教不受，故言不肯還家，舊解云：眾生顛倒，憚教不受，故言不肯服。將還家者，示三塗苦報是罪樓處所。興皇服。將還家者，示三塗苦報是罪樓處所。
興皇云：一說不受，再更為說。今明慈悲是聖人之云：一說不受，再更為說。今明慈悲是聖人之家，慈心為說，故言將還。女人產者，舊云：女人家，慈心為說，故言將還。
女人產者，舊云：女人譬生善。闍樓，此言兒衣。兒譬常解，衣譬煩惱。譬生善。闍樓，此言兒衣。
兒譬常解，衣譬煩惱。煩惱難除，譬衣不出。興皇云：女譬菩薩，產譬煩惱難除，譬衣不出。
興皇云：女譬菩薩，產譬正觀，衣譬常無常兩教。夫兒衣裹兒，兒若出正觀，衣譬常無常兩教。夫兒衣裹兒，兒若出者衣亦須去，若不出者反為大患。常無常教者衣亦須去，若不出者反為大患。
常無常教本生中觀，觀解若成此教須去，教若不去反本生中觀，觀解若成此教須去，教若不去反復成病。下雙合二譬，可見。次料簡中，先問、次復成病。下雙合二譬，可見。
次料簡中，先問、次佛答，亦可見。三如彼嬰兒，即重舉譬，還明前佛答，亦可見。三如彼嬰兒，即重舉譬，還明前意正觀漸增，如嬰兒長大。先藉教生解，故言意正觀漸增，如嬰兒長大。
先藉教生解，故言是醫最良。藥病不同，故言善解。一切眾生未是醫最良。藥病不同，故言善解。
一切眾生未聞經時常處無明，故言我本處胎。與母藥者，聞經時常處無明，故言我本處胎。與母藥者，母譬經教，藥譬常與無常相治。病去解生，故母譬經教，藥譬常與無常相治。
病去解生，故言安隱。惑心既解，還歎於教，故言奇哉。十月言安隱。惑心既解，還歎於教，故言奇哉。
十月者，二解：一云十使所覆；二云十地行滿。推乾者，二解：一云十使所覆；二云十地行滿。
推乾去濕者，舊云：慢為乾，愛為濕。興皇云：二乘如去濕者，舊云：慢為乾，愛為濕。興皇云：二乘如乾，凡夫如濕。除不淨者，舊云：除無明。興皇云：乾，凡夫如濕。
除不淨者，舊云：除無明。興皇云：除斷常諸倒，容受中道，故言長養其身。「犯四除斷常諸倒，容受中道，故言長養其身。
「犯四重」下，合譬，可尋。「復次譬如良醫」下，第五譬。解重」下，合譬，可尋。「復次譬如良醫」下，第五譬。
解者不同。一云：醫譬佛，子譬菩薩，藥譬經教。二者不同。一云：醫譬佛，子譬菩薩，藥譬經教。
二云：醫通譬此教，子譬持戒滅罪，蛇譬謗法。蛇云：醫通譬此教，子譬持戒滅罪，蛇譬謗法。蛇似於龍，謗似闡提。龍譬五逆，蝮譬四重，良藥似於龍，謗似闡提。
龍譬五逆，蝮譬四重，良藥譬理，塗屣譬教。觸毒譬破謗法之心。又云屣譬理，塗屣譬教。觸毒譬破謗法之心。
又云屣是下物譬不善心，不善被調，能破惡毒。「譬如是下物譬不善心，不善被調，能破惡毒。「譬如
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