長壽不壞眷屬等。亦先舉偈、次釋。釋此偈有長壽不壞眷屬等。亦先舉偈、次釋。
釋此偈有四意：初舉非、次明是、三重舉非、四歎經。初四意：初舉非、次明是、三重舉非、四歎經。初舉非中，河西云：天竺熱，停乳少時，自然成酪。舉非中，河西云：天竺熱，停乳少時，自然成酪。
文明惡即不受報，不如乳即成酪。而文不更文明惡即不受報，不如乳即成酪。而文不更安不字者，不須加之，以上不字而冠於下。次安不字者，不須加之，以上不字而冠於下。
次「譬如王使」下，明是正以護法滅業障，先譬、後「譬如王使」下，明是正以護法滅業障，先譬、後合。王譬佛，使譬四依，善談論譬內智慧，巧於合。王譬佛，使譬四依，善談論譬內智慧，巧於方便譬外能說法。實智居懷、巧說外化，如是方便譬外能說法。
實智居懷、巧說外化，如是之人能護法利他。奉命即傳佛旨，他國是入之人能護法利他。奉命即傳佛旨，他國是入生死。寧喪身命不匿教者，身輕法重，死身弘生死。
寧喪身命不匿教者，身輕法重，死身弘法，合譬可見。三「善男子有一闡提」下，重舉非，法，合譬可見。三「善男子有一闡提」下，重舉非，更出前偈。四「是故當知」下，歎經。先歎滅惡，「如更出前偈。
四「是故當知」下，歎經。先歎滅惡，「如蓮華」下歎生善，皆可見。「復次善男子如優鉢蓮華」下歎生善，皆可見。
「復次善男子如優鉢
羅」下，是品第三，答上云何處濁世不污如蓮華，羅」下，是品第三，答上云何處濁世不污如蓮華，
滅報障之問。文為兩：初舉華喻正答、次舉風滅報障之問。文為兩：初舉華喻正答、次舉風喻助答，此釋報障。云何說華生淤泥耶？蓋由喻助答，此釋報障。
云何說華生淤泥耶？蓋由煩惱能成於報，如華生泥相緣由故。明於煩煩惱能成於報，如華生泥相緣由故。
明於煩
惱，正意在報，可尋。「復次譬如良醫」下，品第四，惱，正意在報，可尋。「復次譬如良醫」下，品第四，
答上云何處煩惱煩惱不能染，是答滅煩惱答上云何處煩惱煩惱不能染，是答滅煩惱障問。凡十四譬，初十二譬譬所說教、次兩譬障問。凡十四譬，初十二譬譬所說教、次兩譬譬能說人。初譬教中，初一譬譬昔小教，先譬、譬能說人。
初譬教中，初一譬譬昔小教，先譬、次合。初譬譬昔教，八種譬八正，文云「無常不次合。初譬譬昔教，八種譬八正，文云「無常不淨等五門，因緣、慈悲、不淨觀為八種。」阿薩闍淨等五門，因緣、慈悲、不淨觀為八種。」
阿薩闍無的翻，義言無可治。次良醫譬今教可解。第無的翻，義言無可治。次良醫譬今教可解。
第三，如文。次第四譬雙明生善滅惡，為三：一正三，如文。次第四譬雙明生善滅惡，為三：一正舉譬、二更問答料簡、三重舉譬。初譬次合。舊舉譬、二更問答料簡、三重舉譬。
初譬次合。舊解：吐懺現在，下懺過去，通生善滅惡為塗身，解：吐懺現在，下懺過去，通生善滅惡為塗身，別持滅惡為灌鼻，求理為熏，受持文言為洗，別持滅惡為灌鼻，求理為熏，受持文言為洗，持偈頌為丸，持長行為散。興皇分此八句，初持偈頌為丸，持長行為散。
興皇分此八句，初
下页续读