梵本無半滿之言，但以事未成為半、成就為梵本無半滿之言，但以事未成為半、成就為滿。興皇有半邊相足，無牽申等滿。河西滿。興皇有半邊相足，無牽申等滿。
河西云：十二字喻之如飯，後二十五字喻之如羹。云：十二字喻之如飯，後二十五字喻之如羹。後九字攝持諸句，如守門人亦如瓔珞。後九後九字攝持諸句，如守門人亦如瓔珞。
後九字亦字亦音。魯留下之二字，童蒙所不習學。字亦字亦音。魯留下之二字，童蒙所不習學。
「吸氣舌根」，是第三明諸字所因皆有差別，故「吸氣舌根」，是第三明諸字所因皆有差別，故迦佉等是舌本聲，多他等是舌上聲，吒侘等迦佉等是舌本聲，多他等是舌上聲，吒侘等是舌頭聲，波頗等是脣間聲，遮車等是齒間是舌頭聲，波頗等是脣間聲，遮車等是齒間聲，故言皆因舌齒差別。「如是字義」下，第四明聲，故言皆因舌齒差別。「如是字義」下，第四明字之利益。前舉字義，後明佛性云不如是。「又字之利益。
前舉字義，後明佛性云不如是。「又半字」下，第二別釋半滿，為三：先法、次譬、三半字」下，第二別釋半滿，為三：先法、次譬、三合。「何等名」下，第三更明無字之義，亦是得失。合。
「何等名」下，第三更明無字之義，亦是得失。後番領解、述成，如文。後番領解、述成，如文。
14鳥喻品(一二)鳥喻品14鳥喻品(一二)鳥喻品河西云：〈文字〉、〈鳥〉、〈月〉三品，同明真應。文字半河西云：〈文字〉、〈鳥〉、〈月〉三品，同明真應。文字半滿只是鳥喻常無常。常無常只是月喻隱顯，滿只是鳥喻常無常。
常無常只是月喻隱顯，因字識理達常無常能隱能顯。今更次之，如因字識理達常無常能隱能顯。今更次之，如來常依二諦三諦說法，故知文字是佛教，即來常依二諦三諦說法，故知文字是佛教，即文字達三諦，具足一教一切教。欲顯圓滿修文字達三諦，具足一教一切教。
欲顯圓滿修多羅，故題文字品。次鳥喻者，依教立行，即雙多羅，故題文字品。次鳥喻者，依教立行，即雙流行二行，並觀一行一切行。下文云「復有一流行二行，並觀一行一切行。
下文云「復有一行是如來行。」次文字之後明二鳥共行，故成行是如來行。」次文字之後明二鳥共行，故成次第。亦是依教生智，智望於教，教即成境，由次第。
亦是依教生智，智望於教，教即成境，由境發智，由智立行，教轉成境，智轉成行，故為境發智，由智立行，教轉成境，智轉成行，故為次第。此品答云何共聖行娑羅迦隣提。此還次第。此品答云何共聖行娑羅迦隣提。
此還舉鳥以況於行以為答問。能喻是娑羅迦隣舉鳥以況於行以為答問。能喻是娑羅迦隣提，所喻是雙流共行。舊解不同，或言娑羅是提，所喻是雙流共行。
舊解不同，或言娑羅是雙，迦隣是鳥。然娑羅翻為堅固，何得言雙？或雙，迦隣是鳥。然娑羅翻為堅固，何得言雙？
或言娑羅是一隻，隣提是一隻。此乃兩類，不得言娑羅是一隻，隣提是一隻。此乃兩類，不得
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