曇二字。三、梁武足涅槃二字，引經云：所言字曇二字。三、梁武足涅槃二字，引經云：所言字者名曰涅槃。四、開善云：於十二字中止取十者名曰涅槃。
四、開善云：於十二字中止取十字，除後庵痾，謂是餘聲故。經釋炮音，便云於字，除後庵痾，謂是餘聲故。經釋炮音，便云於十四音是究竟義，更取下魯、留、盧、樓四音足十四音是究竟義，更取下魯、留、盧、樓四音足為十四插著中心，謂阿阿伊伊憂憂魯留盧為十四插著中心，謂阿阿伊伊憂憂魯留盧樓咽等。五、莊嚴複解。前十二為六音，後五樓咽等。
五、莊嚴複解。前十二為六音，後五五相隨。又取後三三相對中四字耶囉和賒，五相隨。
又取後三三相對中四字耶囉和賒，足前五成六，足上成十二。取羅沙娑訶羅為足前五成六，足上成十二。取羅沙娑訶羅為一遲音，魯留盧樓為一速音，是為十四。六、冶一遲音，魯留盧樓為一速音，是為十四。
六、冶城云：前兩兩相隨有六，次五五相隨有五，後城云：前兩兩相隨有六，次五五相隨有五，後三三相隨有三，合成十四音。觀師云：古來六三三相隨有三，合成十四音。觀師云：古來六解，次第彈之。初云書缺二字者，外道師不解，解，次第彈之。
初云書缺二字者，外道師不解，反啟問太子，太子自知。今說涅槃，豈不安二反啟問太子，太子自知。今說涅槃，豈不安二字？猶言書缺。彈招提者，悉曇通是外國十四字？
猶言書缺。彈招提者，悉曇通是外國十四音之總名，豈得將總足別？彈梁武者，涅槃亦音之總名，豈得將總足別？
彈梁武者，涅槃亦云槃利涅隷槃那，此則六字；亦云般涅槃那，云槃利涅隷槃那，此則六字；亦云般涅槃那，此則四字。何故止取兩字足之？彈開善者，除此則四字。
何故止取兩字足之？彈開善者，除庵痾兩字，足魯留盧樓四字；若魯留盧樓是庵痾兩字，足魯留盧樓四字；
若魯留盧樓是音者，何不在音次第而在字後安之？彈莊嚴音者，何不在音次第而在字後安之？彈莊嚴者，經文現云十四音，何時云以字足音？音字者，經文現云十四音，何時云以字足音？
音字兩異，何得相混？莊嚴不成，冶城亦壞。又河西兩異，何得相混？莊嚴不成，冶城亦壞。
又河西以前十二即是十二音，取後四字合為二音；以前十二即是十二音，取後四字合為二音；古經本云梨樓梨樓，即是四字為二音，足前古經本云梨樓梨樓，即是四字為二音，足前為十四。又梵本言字不言音，今十二字或十為十四。
又梵本言字不言音，今十二字或十六字，隨世所用。又一解云：初十二是音，後迦六字，隨世所用。又一解云：初十二是音，後迦佉下是字。又一解云：初十二字有三事，一字、佉下是字。
又一解云：初十二字有三事，一字、二語、三音。因此字以為言論端首，然後方及二語、三音。因此字以為言論端首，然後方及餘字，故言字本。初半字者，世法名半字，佛性餘字，故言字本。
初半字者，世法名半字，佛性名滿字。又以九部為半字，大乘為滿字。又云：名滿字。又以九部為半字，大乘為滿字。
又云：
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