經曰「內外左右」至「各皆一等」者，述云：第四、池莊經曰「內外左右」至「各皆一等」者，述云：第四、池莊嚴。有二：此初、池相。有四：此初、池量也。即水莊嚴。有二：此初、池相。
有四：此初、池量也。即水莊嚴故，論云「寶華千萬種彌覆池流泉，微風動嚴故，論云「寶華千萬種彌覆池流泉，微風動華葉交錯光亂轉」故。華葉交錯光亂轉」故。
經曰「八功德水」至「味如甘露」者，述云：此第二、水經曰「八功德水」至「味如甘露」者，述云：此第二、水相也。清淨者，即八中之初。香潔者，即第二也。相也。清淨者，即八中之初。
香潔者，即第二也。味如甘露者，即第五也。若欲備釋，還同前解，味如甘露者，即第五也。
若欲備釋，還同前解，故不更論。故不更論。經曰「黃金池者」至「彌覆水上」者，述云：此第三、經曰「黃金池者」至「彌覆水上」者，述云：此第三、池莊嚴也。前堂舍及此池，皆由第三十三願池莊嚴也。
前堂舍及此池，皆由第三十三願之所成也。之所成也。經曰「彼諸菩薩及聲聞」至「不遲不疾」者，述云：經曰「彼諸菩薩及聲聞」至「不遲不疾」者，述云：第四、資用任意也。心垢者，即煩惱之名，唯慧第四、資用任意也。
心垢者，即煩惱之名，唯慧所除。而水除者，觸水為緣，發慧蕩除故。所除。而水除者，觸水為緣，發慧蕩除故。
經曰「波揚無量」至「歡喜無量」者，述云：第二、歎經曰「波揚無量」至「歡喜無量」者，述云：第二、歎聲。有三：此初、隨類異聞也。聲。有三：此初、隨類異聞也。
經曰「隨順清淨」至「所行之道」者，述云：此第二、經曰「隨順清淨」至「所行之道」者，述云：此第二、聞之修善也。真實義者，即涅槃也。不共法者，聞之修善也。真實義者，即涅槃也。
不共法者，即菩提也。所行道者，即彼二果之因也。即菩提也。所行道者，即彼二果之因也。
經曰「無有三途」至「名曰安樂」者，述云：此第三、經曰「無有三途」至「名曰安樂」者，述云：此第三、所詮唯樂也。所詮唯樂也。經曰「阿難彼佛」至「神通功德」者，述云：第四、顯經曰「阿難彼佛」至「神通功德」者，述云：第四、顯其所攝。有二：初、生之報勝。即攝他方願力所其所攝。
有二：初、生之報勝。即攝他方願力所成也。後、住之報妙。即攝自土願之所成。初又成也。
後、住之報妙。即攝自土願之所成。
初又有二：此初、正報微妙也。色身者，即此真金願有二：此初、正報微妙也。色身者，即此真金願之報。妙意者，即說一切智願之所成。神通之報。
妙意者，即說一切智願之所成。神通者，即供養他方佛願果也。功德者，即受持、諷者，即供養他方佛願果也。
功德者，即受持、諷誦、梵行、總持、三昧等願之遂果也。誦、梵行、總持、三昧等願之遂果也。經曰「所處宮殿」至「涅槃之道」者，述云：此後、依報經曰「所處宮殿」至「涅槃之道」者，述云：此後、依報
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