墨，在珂貝邊故。墨，在珂貝邊故。經曰「如來顏容超世無倫」者，述云：此後、釋顏經曰「如來顏容超世無倫」者，述云：此後、釋顏巍巍也。倫者匹也。巍巍也。
倫者匹也。經曰「正覺大音響流十方」者，述云：此第二、歎經曰「正覺大音響流十方」者，述云：此第二、歎口業也。大音者，即語密之音。如來之聲更無口業也。
大音者，即語密之音。如來之聲更無過此，故云大音。響者，即顯了之音，逐宜而有過此，故云大音。
響者，即顯了之音，逐宜而有分限發故。分限發故。經曰「戒聞精進」至「殊勝希有」者，述云：第三、歎意經曰「戒聞精進」至「殊勝希有」者，述云：第三、歎意業。有二：初、歎業勝，即菩提品也；後、歎果勝，即業。
有二：初、歎業勝，即菩提品也；後、歎果勝，即果果斷也。初又有二：此初、歎涉事勝也。戒即果果斷也。
初又有二：此初、歎涉事勝也。戒即業體，以思種故。聞精進等即業眷屬，餘不能業體，以思種故。
聞精進等即業眷屬，餘不能齊，故云無侶。侶，亦匹也。佛德過餘，故云希有。齊，故云無侶。侶，亦匹也。
佛德過餘，故云希有。經曰「深諦善念」至「窮其涯底」者，述云：此後、歎經曰「深諦善念」至「窮其涯底」者，述云：此後、歎證理勝也。諦者，審察。法海者，一真法界。即後證理勝也。
諦者，審察。法海者，一真法界。
即後得智深思諦觀稱真法界，故云善念。無分別得智深思諦觀稱真法界，故云善念。無分別智窮達深真盡其奧實，故云究涯底。智窮達深真盡其奧實，故云究涯底。
經曰「無明欲怒世尊永無」者，述云：此二、歎果經曰「無明欲怒世尊永無」者，述云：此二、歎果勝也。三毒習盡故。勝也。三毒習盡故。
經曰「人雄師子」至「震動大千」者，此第四、總歎經曰「人雄師子」至「震動大千」者，此第四、總歎三業也。功勳廣大者，歎意業果。勳，亦功也。智三業也。功勳廣大者，歎意業果。
勳，亦功也。智慧深妙者，歎意業用。即偏歎其勝，不盡之言，慧深妙者，歎意業用。
即偏歎其勝，不盡之言，略戒聞等故。光明威相者，歎身業勝。震動大略戒聞等故。光明威相者，歎身業勝。
震動大千者，歎正覺音。既有此勝妙之德，故可謂人千者，歎正覺音。既有此勝妙之德，故可謂人雄師子神德無量。雄師子神德無量。
經曰「願我作佛」至「靡不解脫」者，述云：第三、自誓。經曰「願我作佛」至「靡不解脫」者，述云：第三、自誓。有二：初、願求所歎，即十頌也；後、請佛作證，即有二：初、願求所歎，即十頌也；
後、請佛作證，即三頌也。初又有二：初、正求所歎，即佛法身也；三頌也。初又有二：初、正求所歎，即佛法身也；
後、乘祈所依，即佛淨土也。初又有三：此求果後、乘祈所依，即佛淨土也。初又有三：此求果也。有說：齊聖法王求佛自德，過生死等求利也。
有說：齊聖法王求佛自德，過生死等求利
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