王般若》五忍中如其次第伏忍、信忍、順忍也。王般若》五忍中如其次第伏忍、信忍、順忍也。此恐不然。信忍即初二三地,順忍即四五六此恐不然。
信忍即初二三地,順忍即四五六地,如何但聞彼佛之名得此二忍耶?若謂聞地,如何但聞彼佛之名得此二忍耶?若謂聞名漸次得者,亦應說獲五忍故。今即伏忍三名漸次得者,亦應說獲五忍故。
今即伏忍三位名為三法,《瑜伽》亦說勝解行地有下中上位名為三法,《瑜伽》亦說勝解行地有下中上
品三忍故。品三忍故。
經曰「佛告阿難」至「以偈頌曰」者,述云:第四、自經曰「佛告阿難」至「以偈頌曰」者,述云:第四、自誓感瑞,有二:此初、瑣文也。誓感瑞,有二:此初、瑣文也。經曰「我建超世願」至「誓不成等覺」者,述云:此經曰「我建超世願」至「誓不成等覺」者,述云:此後、立誓。有二:初、立誓;後、請瑞。初又有二:初、反後、立誓。
有二:初、立誓;後、請瑞。
初又有二:初、反誓;後、順誓。初又有二:此初、對佛自德誓也。建誓;後、順誓。
初又有二:此初、對佛自德誓也。建者起也。即前願佛身土名超世願。願必起行者起也。
即前願佛身土名超世願。願必起行故,必至無上道。故,必至無上道。
經曰「我於無量劫」至「誓不成等覺」者,述云:此經曰「我於無量劫」至「誓不成等覺」者,述云:此後、對佛化德。誓有二:此初、財施化利誓也。經後、對佛化德。誓有二:此初、財施化利誓也。
經本不定,或云「不為大施主普濟諸貧苦」,或云「不本不定,或云「不為大施主普濟諸貧苦」,或云「不為大施主終莫濟貧苦」,初本應正。有人釋此為大施主終莫濟貧苦」,初本應正。有人釋此言法施化益。非也。欲濟貧苦必施財物故。言法施化益。
非也。欲濟貧苦必施財物故。
經曰「我至成佛道」至「誓不成等覺」者,述云:後、經曰「我至成佛道」至「誓不成等覺」者,述云:後、對法施作誓也。雖舉名聲,意在言教故。對法施作誓也。雖舉名聲,意在言教故。
經曰「離欲深正念」至「為諸天人師」者,述云:第經曰「離欲深正念」至「為諸天人師」者,述云:第二、順誓。有二:此初、略誓也。離欲、正念、淨慧、梵二、順誓。有二:此初、略誓也。
離欲、正念、淨慧、梵行者誓因,求無上尊、天人師者誓果。行者誓因,求無上尊、天人師者誓果。經曰「神力演大光」至「通達善趣門」者,述云:此經曰「神力演大光」至「通達善趣門」者,述云:此後、廣誓。有二:初、廣歎佛德;後、總結立誓。初又後、廣誓。
有二:初、廣歎佛德;後、總結立誓。
初又有四:此初、歎化德也。演光普照者,即身業化;有四:此初、歎化德也。演光普照者,即身業化;
所餘六句皆口業化。除三垢濟眾難者,小乘所餘六句皆口業化。除三垢濟眾難者,小乘化也。三垢者,即貪瞋癡也。開智眼滅盲闇者,化也。
三垢者,即貪瞋癡也。開智眼滅盲闇者,大乘化也。閉惡道通善趣者,人天化也。大乘化也。
閉惡道通善趣者,人天化也。
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