No.1748[cf.No.360]No.1748[cf.No.360]
無量壽經連義述文贊卷上無量壽經連義述文贊卷上
釋璟興撰釋璟興撰
經曰「佛說無量壽經上」者，述云：將講此經，略作經曰「佛說無量壽經上」者，述云：將講此經，略作三門：一者來意、二者釋名、三解本文。初、來意三門：一者來意、二者釋名、三解本文。初、來意者，略有三義：一者欲顯淨土之所因故。謂前者，略有三義：一者欲顯淨土之所因故。
謂前經中雖言華座由法藏比丘願力所成，而猶未經中雖言華座由法藏比丘願力所成，而猶未說極樂依正二報莊嚴皆依法積本誓力成，說極樂依正二報莊嚴皆依法積本誓力成，故今更須廣說宿世四十八願，以顯彼土今故今更須廣說宿世四十八願，以顯彼土今現之因。二者欲辨本誓之不虛故。謂一切佛現之因。二者欲辨本誓之不虛故。
謂一切佛雖發本願，本願亦有不能果遂，如般若中所雖發本願，本願亦有不能果遂，如般若中所有眾生令得滅度。法積願力即不如此，故今有眾生令得滅度。法積願力即不如此，故今廣說依正功德嚴淨，以顯宿願必有所辨，使增廣說依正功德嚴淨，以顯宿願必有所辨，使增行者往生之意。三者欲示穢土之苦惱故。謂行者往生之意。
三者欲示穢土之苦惱故。謂觀經中雖言未來一切眾生為煩惱賊之所苦觀經中雖言未來一切眾生為煩惱賊之所苦害，而眾生不聞痛惱之相即不能起欣厭之意害，而眾生不聞痛惱之相即不能起欣厭之意往生之業亦不得成，故今廣宣五惡痛燒以往生之業亦不得成，故今廣宣五惡痛燒以於苦害，令修行者厭此苦域、欣彼樂方，修福觀於苦害，令修行者厭此苦域、欣彼樂方，修福觀行，速出娑婆而生淨土。如其次第，即所成所行，速出娑婆而生淨土。
如其次第，即所成所化之二也。以是三義，故次《觀經》後說此經也。化之二也。以是三義，故次《觀經》後說此經也。
第二、釋名者，觀乎歷代傳來經本，經本題名第二、釋名者，觀乎歷代傳來經本，經本題名雖復多途，今且申三代經之首名也。魏時帛雖復多途，今且申三代經之首名也。魏時帛延顯「無量清淨平等覺經」之號；吳時支謙立延顯「無量清淨平等覺經」之號；
吳時支謙立「諸佛阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經」「諸佛阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經」之稱，亦名大阿彌陀；今西晉法護名「無量壽之稱，亦名大阿彌陀；今西晉法護名「無量壽經」。故經之名雖復廣略，其義大同。欲釋法護經」。
故經之名雖復廣略，其義大同。欲釋法護
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