經曰「設我得佛」至「不取正覺」者，述云：第二、願經曰「設我得佛」至「不取正覺」者，述云：第二、願攝佛身。有二：此初、願光色也。攝佛身。有二：此初、願光色也。
經曰「設我得佛」至「不取正覺」者，述云：此後、願經曰「設我得佛」至「不取正覺」者，述云：此後、願長壽也。長壽也。經曰「設我得佛」至「不取正覺」者，述云：第三、願經曰「設我得佛」至「不取正覺」者，述云：第三、願攝眾生。有三：此初、攝眷屬願也。攝眾生。
有三：此初、攝眷屬願也。經曰「設我得佛」至「不取正覺」者，述云：此次、得經曰「設我得佛」至「不取正覺」者，述云：此次、得長壽願也。長壽願也。
經曰「設我得佛」至「不取正覺」者，述云：此後、離經曰「設我得佛」至「不取正覺」者，述云：此後、離譏嫌願也。譏嫌願也。經曰「設我得佛」至「不取正覺」者，述云：此第四、經曰「設我得佛」至「不取正覺」者，述云：此第四、攝法身願也。咨者讚也，嗟者歎也。攝法身願也。
咨者讚也，嗟者歎也。經曰「設我得佛」至「不取正覺」者，述云：第五、攝眾經曰「設我得佛」至「不取正覺」者，述云：第五、攝眾生願。有二：初之四願，攝人天願；後之九願；攝生願。
有二：初之四願，攝人天願；後之九願；
攝菩薩願。初又有二：初、攝往生者；後、攝所生報。菩薩願。初又有二：初、攝往生者；
後、攝所生報。初又有三：此攝上品願也。有說：初下品、次上初又有三：此攝上品願也。
有說：初下品、次上品、後中品。非也。非唯亂次第，亦違《觀經》不除品、後中品。非也。
非唯亂次第，亦違《觀經》不除五逆故。然彼經云「作五逆罪得生淨土」，違此五逆故。然彼經云「作五逆罪得生淨土」，違此願云「唯除五逆誹謗正法」故。從昔會釋，自成願云「唯除五逆誹謗正法」故。
從昔會釋，自成百家。有說：亦謗正法者，除唯造五逆者生。有百家。有說：亦謗正法者，除唯造五逆者生。
有難此言：彼經亦云「具諸不善」，若不謗法即不難此言：彼經亦云「具諸不善」，若不謗法即不可言具諸不善，如何乃言唯造五逆得生淨可言具諸不善，如何乃言唯造五逆得生淨土？此難非也。若謂彼經具諸不善故亦攝謗土？此難非也。
若謂彼經具諸不善故亦攝謗法者，即五逆應屬諸不善故，不須別說。今即法者，即五逆應屬諸不善故，不須別說。今即應彈隨順及言合集之義而相違釋，相違釋應彈隨順及言合集之義而相違釋，相違釋者諍頭義故、罪既各別名亦別故。有說：此者諍頭義故、罪既各別名亦別故。
有說：此除不悔，彼之說悔。此亦不然。既十念中念別除不悔，彼之說悔。此亦不然。
既十念中念別滅八十億劫生死之罪，應無悔與不悔別故；滅八十億劫生死之罪，應無悔與不悔別故；若更有別懺悔法者，即於下品下生文中都無若更有別懺悔法者，即於下品下生文中都無
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