溝也」。渠，溝也，《廣雅》「故坎也」，《字林》「小瀆，深廣溝也」。渠，溝也，《廣雅》「故坎也」，《字林》「小瀆，深廣各四尺也」。各四尺也」。
經曰「爾時阿難」至「依何而住」者，述云：此後、辨經曰「爾時阿難」至「依何而住」者，述云：此後、辨無所以。有五：此初、問也。無所以。有五：此初、問也。
經曰「佛語阿難」至「皆依何住」者，述云：此第二、經曰「佛語阿難」至「皆依何住」者，述云：此第二、佛反質。佛反質。經曰「阿難白佛」至「不可思議」者，述云：此第三、經曰「阿難白佛」至「不可思議」者，述云：此第三、阿難答也。阿難答也。
經曰「佛語阿難」至「故能爾耳」者，述云：此第四、經曰「佛語阿難」至「故能爾耳」者，述云：此第四、佛述成也。即所求德滿成故，論云「眾生所願佛述成也。即所求德滿成故，論云「眾生所願樂一切能滿足」故。樂一切能滿足」故。
經曰「阿難白佛」至「故問斯義」者，述云：此第五、申經曰「阿難白佛」至「故問斯義」者，述云：此第五、申問意也。日月猶有故，《覺經》云「其日月星辰皆問意也。日月猶有故，《覺經》云「其日月星辰皆在虛空中住止，亦復不迴轉運行，亦無有精光在虛空中住止，亦復不迴轉運行，亦無有精光也」。蓋雖無須彌，往生之宮故有而已。以此即也」。
蓋雖無須彌，往生之宮故有而已。以此即知彼土人天空地不同，諸有異釋唯勞虛言。知彼土人天空地不同，諸有異釋唯勞虛言。
經曰「佛告阿難」至「一佛剎土」者，述云：此第二、廣經曰「佛告阿難」至「一佛剎土」者，述云：此第二、廣申所成。應對前願別申所成，但恐煩言，略顯申所成。應對前願別申所成，但恐煩言，略顯果勝。有四：一、歎佛身果，即願佛身之報也；二、果勝。
有四：一、歎佛身果，即願佛身之報也；二、申其眷屬，即願菩薩聲聞之報也；三、歎佛土申其眷屬，即願菩薩聲聞之報也；
三、歎佛土妙，即求淨土之果也；四顯其所作，即攝生願妙，即求淨土之果也；四顯其所作，即攝生願之果也。初又有二：初、別歎；後、結歎。初又有二：之果也。
初又有二：初、別歎；後、結歎。
初又有二：初、歎光勝妙；後、顯壽長遠。初又有四：此初、釋初、歎光勝妙；後、顯壽長遠。
初又有四：此初、釋迦自歎。有二：此初、對劣歎勝。即願光無勝之迦自歎。有二：此初、對劣歎勝。
即願光無勝之報也。報也。經曰「是故無量壽佛」至「超日月光佛」者，述云：此經曰「是故無量壽佛」至「超日月光佛」者，述云：此後、結歎顯勝也。有說：長故無量，廣故無邊，自後、結歎顯勝也。
有說：長故無量，廣故無邊，自在故無礙，餘不能敵故無對，勝餘光故炎王，在故無礙，餘不能敵故無對，勝餘光故炎王，離垢故清淨，見心喜悅故歡喜，於境善照故離垢故清淨，見心喜悅故歡喜，於境善照故
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