此初、純寶樹也。此初、純寶樹也。經曰「或二寶」至「碼瑙為實」者，述云：此次、雜寶經曰「或二寶」至「碼瑙為實」者，述云：此次、雜寶樹也。樹也。
經曰「行行相值」至「不可稱視」者，述云：此後、總經曰「行行相值」至「不可稱視」者，述云：此後、總歎也。歎也。經曰「清風時發」至「自然相和」者，述云：此第二、經曰「清風時發」至「自然相和」者，述云：此第二、音樂也。清風者，即別本云「非天之風亦非人音樂也。
清風者，即別本云「非天之風亦非人之風」也。五音者，即《詩》云宮商角徵羽擬五行之風」也。五音者，即《詩》云宮商角徵羽擬五行之音。今言宮商者，即略舉初二也，宮者麁、商之音。
今言宮商者，即略舉初二也，宮者麁、商者細也。和者應也。不違冐音，故云自然和。位者細也。和者應也。
不違冐音，故云自然和。位法師云：五音聲者，一諦了、二易解、三不散、四無法師云：五音聲者，一諦了、二易解、三不散、四無厭、五悅耳。雖有此而無，聖說不可在也。厭、五悅耳。
雖有此而無，聖說不可在也。經曰「又無量壽佛」至「隨應而現」者，述云：第二、經曰「又無量壽佛」至「隨應而現」者，述云：第二、辨道場樹。有三：此初、道樹體相也。一里三百辨道場樹。
有三：此初、道樹體相也。一里三百步，故四百萬里即十二萬由旬，應前菩薩少步，故四百萬里即十二萬由旬，應前菩薩少功見道場願而成也。有說：隨彼佛身高六十功見道場願而成也。
有說：隨彼佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬，以佛神力故，縱小萬億那由他恒河沙由旬，以佛神力故，縱小道樹不相妨礙。若爾，所餘宮殿不應各稱其道樹不相妨礙。若爾，所餘宮殿不應各稱其形大小故。今彼經佛量既他受用身故，此道形大小故。
今彼經佛量既他受用身故，此道樹即化土，故不相違也。二十萬里者六千由樹即化土，故不相違也。二十萬里者六千由旬，應不稱其本量故。又有本云「二百萬里」，蓋旬，應不稱其本量故。
又有本云「二百萬里」，蓋是正也。是正也。經曰「微風徐動」至「不遭苦患」者，述云：此次、出經曰「微風徐動」至「不遭苦患」者，述云：此次、出聲利物也。即妙聲德成故，論云「梵聲悟深遠聲利物也。
即妙聲德成故，論云「梵聲悟深遠微妙聞十方」故。微妙聞十方」故。經曰「目覩其色」至「無諸惱患」者，述云：此後、見經曰「目覩其色」至「無諸惱患」者，述云：此後、見聞獲利。有二：此、對境得利也。由昔諸根不陋聞獲利。
有二：此、對境得利也。由昔諸根不陋願力之所得，故云六根清。而言深法忍者，即願力之所得，故云六根清。
而言深法忍者，即達無相生性故。達無相生性故。
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