他德。非也。凡稱佛者，必備二利故。今即願我他德。非也。
凡稱佛者，必備二利故。今即願我作佛齊聖法王者，願所獲德。過度生死靡不作佛齊聖法王者，願所獲德。
過度生死靡不解脫者，願所棄也。解脫者，願所棄也。經曰「布施調意」至「智慧為上」者，述云：此第二、經曰「布施調意」至「智慧為上」者，述云：此第二、求因。有二：此初、求自利因，即六度也。施治慳求因。
有二：此初、求自利因，即六度也。施治慳悋，故云調意。悋，故云調意。
經曰「吾誓得佛」至「為作大安」者，述云：此後、願經曰「吾誓得佛」至「為作大安」者，述云：此後、願利他因也。舉果求因故。利他因也。舉果求因故。
經曰「假令有佛」至「堅正不却」者，述云：此第三、歎經曰「假令有佛」至「堅正不却」者，述云：此第三、歎願勝也。佛者即佛寶，大聖者僧。有說：供養斯願勝也。佛者即佛寶，大聖者僧。
有說：供養斯等亦兼僧寶。非也，雖復斯等而言諸佛故、即等亦兼僧寶。非也，雖復斯等而言諸佛故、即知向上之等故。今即佛者所供養，大聖者能知向上之等故。
今即佛者所供養，大聖者能供養。無量大聖雖供多佛，而有邊故，不如求供養。無量大聖雖供多佛，而有邊故，不如求佛心不退還，以無邊故。却者，退也。佛心不退還，以無邊故。
却者，退也。經曰「譬如恒沙」至「威神難量」者，述云：第二、淨土經曰「譬如恒沙」至「威神難量」者，述云：第二、淨土果。有三：此初、歎諸佛土也。光遍諸國者，即佛果。
有三：此初、歎諸佛土也。光遍諸國者，即佛施光明莊嚴其國。威神難量者，即佛神通莊施光明莊嚴其國。
威神難量者，即佛神通莊嚴其土。佛於彼土懃作化事，故云精進。現化嚴其土。佛於彼土懃作化事，故云精進。
現化算表，故云難量。算表，故云難量。經曰「令我作佛」至「而無等雙」者，述云：此次、對經曰「令我作佛」至「而無等雙」者，述云：此次、對求勝土也。國土者，即今極樂世界。第一者，即諸求勝土也。
國土者，即今極樂世界。第一者，即諸相莊嚴。奇妙者，即眾第一。道場者，即座第一。相莊嚴。
奇妙者，即眾第一。道場者，即座第一。
如泥洹者，即快樂第一。梵云匿縛南，唐云圓如泥洹者，即快樂第一。梵云匿縛南，唐云圓寂。言泥洹者，訛略也。彼土快樂可次涅槃，故寂。
言泥洹者，訛略也。彼土快樂可次涅槃，故以譬之。而無等雙者，國土第一。汎言第一者，以譬之。
而無等雙者，國土第一。汎言第一者，即對下之稱，不爾便違《華嚴》，如前已說故。即對下之稱，不爾便違《華嚴》，如前已說故。
經曰「我當哀愍」至「快樂安隱」者，述云：此第三、經曰「我當哀愍」至「快樂安隱」者，述云：此第三、求淨土之意也。度脫一切者，即出穢域之利。心求淨土之意也。度脫一切者，即出穢域之利。
心悅快樂者，即入淨土益。為此二利，故求土果。悅快樂者，即入淨土益。為此二利，故求土果。
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