也。果無真體故云無起，即彼經云「雖行無起」也。果無真體故云無起，即彼經云「雖行無起」也。既無實體用，故觀之如化。總而言之，無作也。
既無實體用，故觀之如化。總而言之，無作無起故非有，觀法如化故非無，非無非有即無起故非有，觀法如化故非無，非無非有即中道之理，所謂證會也。中道之理，所謂證會也。
經曰「遠離麁言」至「彼此俱害」者，述云：第三、離經曰「遠離麁言」至「彼此俱害」者，述云：第三、離惡業。有二：此初、離過。離麁言者，離口業過。自惡業。有二：此初、離過。
離麁言者，離口業過。自害害彼彼此俱害者，離身業過。彼者他也。害害彼彼此俱害者，離身業過。
彼者他也。經曰「修習善言」至「人我兼利」者，述云：此後、攝經曰「修習善言」至「人我兼利」者，述云：此後、攝善也。修善言故遠離麁言，修三利故遠離三善也。
修善言故遠離麁言，修三利故遠離三害。經曰「棄國捐王」至「教人令行」者，述云：此第害。經曰「棄國捐王」至「教人令行」者，述云：此第四、修善也。自既有所捨所修，亦令他人有所四、修善也。
自既有所捨所修，亦令他人有所棄所修故。棄所修故。經曰「無央數劫積劫累德」者，述云：此第三、還經曰「無央數劫積劫累德」者，述云：此第三、還結也。結也。
經曰「隨其生處」至「正真之道」者，述云：第二、歎經曰「隨其生處」至「正真之道」者，述云：第二、歎果。有三：此初、歎功德報。有三：此初、總標也。果。有三：此初、歎功德報。
有三：此初、總標也。經曰「或為長者」至「一切諸佛」者，述云：此次、別歎經曰「或為長者」至「一切諸佛」者，述云：此次、別歎也。有說：長者即隨類生，剎利等即最勝生，六也。
有說：長者即隨類生，剎利等即最勝生，六欲天等即增上生。非也。長者亦應勝生，諸天欲天等即增上生。非也。
長者亦應勝生，諸天亦何非勝生故。亦何非勝生故。經曰「如是功德不可稱說」者，述云：後、結歎也。經曰「如是功德不可稱說」者，述云：後、結歎也。
經曰「口氣香潔」至「相好殊妙」者，述云：第二、歎經曰「口氣香潔」至「相好殊妙」者，述云：第二、歎依正報。有二：此初、歎正報勝也。依正報。有二：此初、歎正報勝也。
經曰「其手常出」至「超諸天人」者，述云：此後、歎經曰「其手常出」至「超諸天人」者，述云：此後、歎依報勝也。依報勝也。經曰「於一切法而得自在」者，述云：此第三、歎經曰「於一切法而得自在」者，述云：此第三、歎智德果也。智德果也。
經曰「阿難白佛」至「成佛現在」者，述云：第二、申所經曰「阿難白佛」至「成佛現在」者，述云：第二、申所成果。即身土之果，逐誓願而成故。有二：初、略成果。即身土之果，逐誓願而成故。
有二：初、略
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