經曰「功祚成滿足」至「一切隱不現」者，述云：此第經曰「功祚成滿足」至「一切隱不現」者，述云：此第二、歎自德也。祚，助也福也。戢，集也攝二、歎自德也。祚，助也福也。
戢，集也攝也，陸法言《切韻》云「止」也。功祚成滿者，即德體也，陸法言《切韻》云「止」也。功祚成滿者，即德體果福皆成滿也。威曜十方者，光廣大也。天光果福皆成滿也。
威曜十方者，光廣大也。天光不現者，光奇勝也。或有本云「日月諸光明一不現者，光奇勝也。
或有本云「日月諸光明一切隱不現」，其義無違。佛光映𦿔，日月攝光不切隱不現」，其義無違。佛光映𦿔，日月攝光不能外照，故云戢重輝。能外照，故云戢重輝。
經曰「為眾開法藏」至「說法師子吼」者，述云：此經曰「為眾開法藏」至「說法師子吼」者，述云：此第三、重歎化德也。第三、重歎化德也。經曰「供養一切佛」至「通達靡不照」者，述云：此經曰「供養一切佛」至「通達靡不照」者，述云：此第四、重歎自德也。第四、重歎自德也。
經曰「願我功德力等此最勝尊」者，述云：此第經曰「願我功德力等此最勝尊」者，述云：此第二、結誓也。二、結誓也。經曰「斯願若剋果」至「當雨珍妙華」者，述云：此經曰「斯願若剋果」至「當雨珍妙華」者，述云：此第二、請瑞也。第二、請瑞也。
經曰「佛語阿難」至「以散其上」者，述云：第五、遂經曰「佛語阿難」至「以散其上」者，述云：第五、遂請現瑞。有二：此初、應誓現瑞也。請現瑞。有二：此初、應誓現瑞也。
經曰「自然音樂」至「無上正覺」者，述云：後、出聲經曰「自然音樂」至「無上正覺」者，述云：後、出聲歎記也。歎記也。經曰「於是法藏」至「深樂寂滅」者，述云：此第六、經曰「於是法藏」至「深樂寂滅」者，述云：此第六、總以結歎也。總以結歎也。
經曰「阿難時彼」至「建此願已」者，述云：第二、申修經曰「阿難時彼」至「建此願已」者，述云：第二、申修勝行。有二：此初、結勝願也。有說：發斯弘誓即勝行。有二：此初、結勝願也。
有說：發斯弘誓即四十八願，建此願者即立誓之願。非也。經稱四十八願，建此願者即立誓之願。非也。
經稱前名願、後言誓故。今即弘誓者，結反順之誓。前名願、後言誓故。今即弘誓者，結反順之誓。
此願者，結四十八願，從後以向前結故無過。此願者，結四十八願，從後以向前結故無過。經曰「一向專志莊嚴土」者，述云：此後、正申勝行。經曰「一向專志莊嚴土」者，述云：此後、正申勝行。
有二：初、修土行；後、脩身行。初又有二：此初、修有二：初、修土行；後、脩身行。
初又有二：此初、修因也。因也。
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