經曰「阿難白佛」至「清淨之行」者，述云：此第三、逐經曰「阿難白佛」至「清淨之行」者，述云：此第三、逐難重解也。佛壽若短，不應五劫清淨行故。顯難重解也。佛壽若短，不應五劫清淨行故。
顯彼佛壽四十二劫，以釋此疑。有說彼壽多劫，彼佛壽四十二劫，以釋此疑。有說彼壽多劫，劫盡之時眾生雖見劫盡所燒，其土安穩故。劫盡之時眾生雖見劫盡所燒，其土安穩故。
法積菩薩五劫修行清淨之因，即同《法華》云法積菩薩五劫修行清淨之因，即同《法華》云「眾生見所燒，我土安穩，天人常滿。」此恐不然。「眾生見所燒，我土安穩，天人常滿。」此恐不然。
《法華》所說，論自釋云「報佛如來真實淨土」，即《法華》所說，論自釋云「報佛如來真實淨土」，即知彼土是他受用。他受用佛，壽必無量，不可知彼土是他受用。他受用佛，壽必無量，不可言四十二劫故。今即四十二劫者，蓋歲數劫。言四十二劫故。
今即四十二劫者，蓋歲數劫。故經五劫攝淨土行，非劫盡也。大通佛壽不故經五劫攝淨土行，非劫盡也。
大通佛壽不可數劫尚非淨土，如何四十二劫可言淨土？可數劫尚非淨土，如何四十二劫可言淨土？經曰「如是修已」至「清淨之行」者，述云：第二、申經曰「如是修已」至「清淨之行」者，述云：第二、申所修行。有二：初、申所修行；後、申修勝行。初又所修行。
有二：初、申所修行；後、申修勝行。
初又有六：一、法藏喟喟行；二、如來令說；三、誓法宣有六：一、法藏喟喟行；二、如來令說；
三、誓法宣願；四、立誓自契；五、遂契現瑞；六、總以結歎。此願；四、立誓自契；
五、遂契現瑞；六、總以結歎。
此初也。初也。經曰「佛告比丘」至「無量大願」者，述云：此第二、佛經曰「佛告比丘」至「無量大願」者，述云：此第二、佛勸說也。一切大眾者，即凡夫二乘。法藏若說勸說也。
一切大眾者，即凡夫二乘。法藏若說己所發願，大眾皆同願生彼土，故云發起悅己所發願，大眾皆同願生彼土，故云發起悅可。菩薩聞說亦同發願，故云修行。修行此願可。
菩薩聞說亦同發願，故云修行。修行此願因緣故，致滿大願也。因緣故，致滿大願也。
經曰「比丘白佛」至「當具說之」者，述云：第三、自經曰「比丘白佛」至「當具說之」者，述云：第三、自宣發願。有二：此初、逐勸許說也。宣發願。有二：此初、逐勸許說也。
經曰「設我得佛」至「不取正覺」者，述云：此後、正經曰「設我得佛」至「不取正覺」者，述云：此後、正申己願也。然法藏發願，三代經本頭數開合申己願也。然法藏發願，三代經本頭數開合次第不同故。今將彼帛謙二十四對此法護四次第不同故。
今將彼帛謙二十四對此法護四十八願，略製以釋名。弘誓之文，帛謙兩本經十八願，略製以釋名。弘誓之文，帛謙兩本經皆二十四，其意各異。帛延選此經中前二十皆二十四，其意各異。
帛延選此經中前二十四願，足寶鉢願為二十四願。支謙亦抄四十四願，足寶鉢願為二十四願。支謙亦抄四十
下页续读