也。有說：四攝法是佛導師攝化之行，佛住此也。有說：四攝法是佛導師攝化之行，佛住此行能開世人令見正路，故名世眼。此亦非也。行能開世人令見正路，故名世眼。
此亦非也。四攝之行雖復化物，而非眼義故。今即五眼四攝之行雖復化物，而非眼義故。
今即五眼名導師行，佛住五眼引導眾生更無過者故。名導師行，佛住五眼引導眾生更無過者故。以導師行以釋世眼之義也。以導師行以釋世眼之義也。
經曰「今日世英住最勝道」者，此第四念也。最經曰「今日世英住最勝道」者，此第四念也。最勝道者，即大菩提四智心品。佛住四智，獨秀勝道者，即大菩提四智心品。
佛住四智，獨秀無匹，故從最勝道立世英之名也。無匹，故從最勝道立世英之名也。經曰「今日天尊行如來德」者，述云：此第五念經曰「今日天尊行如來德」者，述云：此第五念也。天尊者，即第一義天，以解佛性不空義故。也。
天尊者，即第一義天，以解佛性不空義故。即唯佛所有不共佛法，名如來德，餘聖所無，即唯佛所有不共佛法，名如來德，餘聖所無，故以如來德釋天尊之名。雖遠法師名德別故以如來德釋天尊之名。
雖遠法師名德別解，今即以德釋名者，觀此經文順標釋義故。解，今即以德釋名者，觀此經文順標釋義故。名者，世尊世雄等。德者，即奇特所住等。名者，世尊世雄等。
德者，即奇特所住等。經曰「去來現佛」至「念諸佛耶」者，述云：第三、徵所經曰「去來現佛」至「念諸佛耶」者，述云：第三、徵所為。有二：此初、念所為也。有說：去來現佛者，三為。
有二：此初、念所為也。有說：去來現佛者，三世佛相念。佛佛相念者，十方佛相念。非也。離世佛相念。
佛佛相念者，十方佛相念。非也。
離於三世，更無十方，佛亦不然故。今即舉三世於三世，更無十方，佛亦不然故。今即舉三世佛相念，類此得無今如來念諸佛耶。耶者，即佛相念，類此得無今如來念諸佛耶。
耶者，即不定之言。測此佛念，諸佛未聽，敢專決故。不定之言。測此佛念，諸佛未聽，敢專決故。
經曰「何故威神光光乃爾」者，述云：此後、徵所為經曰「何故威神光光乃爾」者，述云：此後、徵所為也。光光者，即顯曜之狀也。也。光光者，即顯曜之狀也。
經曰「於是世尊」至「問威顏乎」者，述云：第二、佛審經曰「於是世尊」至「問威顏乎」者，述云：第二、佛審問所以也。問所以也。經曰「阿難白佛」至「問斯義耳」者，述云：此第三、阿經曰「阿難白佛」至「問斯義耳」者，述云：此第三、阿難唱問所以也。理實雖承，如來加力而對諸難唱問所以也。
理實雖承，如來加力而對諸天，故云自問。天，故云自問。經曰「佛言善哉」至「所問甚快」者，述云：第四、歎問經曰「佛言善哉」至「所問甚快」者，述云：第四、歎問勅許。有二：初、歎其所問；後、舉德勅許。初又有勅許。
有二：初、歎其所問；後、舉德勅許。
初又有
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