那或云禪，皆訛略也。雖知昔禪即今靜慮，未那或云禪，皆訛略也。雖知昔禪即今靜慮，未聞禪字復有所目，良可悲故。今即禪思者，專聞禪字復有所目，良可悲故。
今即禪思者，專思之別言也。思之別言也。經曰「聲聞菩薩」至「所能知也」者，述云：第二、申經曰「聲聞菩薩」至「所能知也」者，述云：第二、申其眷屬。有四：此初、例顯壽量也。即天人壽無其眷屬。
有四：此初、例顯壽量也。即天人壽無能校知願之所成也。能校知願之所成也。
經曰「又聲聞菩薩」至「不可稱說」者，述云：此第經曰「又聲聞菩薩」至「不可稱說」者，述云：此第二、顯眾無數。即願聲聞無邊之所成也。《往生二、顯眾無數。即願聲聞無邊之所成也。
《往生論》名眾莊嚴故。頌云「天人不動眾清淨智海論》名眾莊嚴故。頌云「天人不動眾清淨智海生」故。生」故。
經曰「神智洞達」至「一切世界」者，述云：此第三、略經曰「神智洞達」至「一切世界」者，述云：此第三、略歎德勝。即願得他心智、宿命、說一切智、智慧歎德勝。即願得他心智、宿命、說一切智、智慧辯才等之所成也。辯才等之所成也。
經曰「佛語阿難」至「菩薩亦然」者，述云：此第四、經曰「佛語阿難」至「菩薩亦然」者，述云：此第四、廣顯眾多。有二：此初、總標也。初會者，偏舉不廣顯眾多。有二：此初、總標也。
初會者，偏舉不盡之言，顯無數故。盡之言，顯無數故。經曰「如大目犍連」至「多少之數」者，述云：此後、經曰「如大目犍連」至「多少之數」者，述云：此後、別釋。有二：此初、對智歎多也。別釋。
有二：此初、對智歎多也。經曰「譬如大海」至「何所為多」者，述云：此後、寄經曰「譬如大海」至「何所為多」者，述云：此後、寄事顯多。有三：此初、立喻反問也。事顯多。
有三：此初、立喻反問也。經曰「阿難白佛」至「所能知也」者，述云：此次、答經曰「阿難白佛」至「所能知也」者，述云：此次、答其多少也。其多少也。
經曰「佛語阿難」至「如大海水」者，述云：此後、佛經曰「佛語阿難」至「如大海水」者，述云：此後、佛述成也。釋《往生論》「二乘種不生」，廣如前述，故述成也。釋《往生論》「二乘種不生」，廣如前述，故不再解。不再解。
經曰「又其國土」至「硨磲樹」者，述云：第三、顯土經曰「又其國土」至「硨磲樹」者，述云：第三、顯土報。有四：一、樹莊嚴；二、樂莊嚴；三、宮莊嚴；四、池莊報。有四：一、樹莊嚴；
二、樂莊嚴；三、宮莊嚴；
四、池莊嚴。初又有三：初、寶樹莊嚴；次、道樹莊嚴；後、對嚴。初又有三：初、寶樹莊嚴；
次、道樹莊嚴；後、對之歎勝。初又有二：初、寶樹；後、音樂。初又有三：之歎勝。
初又有二：初、寶樹；後、音樂。
初又有三：
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