華嚴經探玄記卷 1 · 大正藏 0122a

二門：一諸德互嚴，亦有相依相即，各有四二èr門mén：一yī諸zhū德dé互hù嚴yán，亦yì有yǒu相xiāng依yī相xiāng即jí，各gè有yǒu四sì句存亡俱泯，皆持業釋，思之可見。二理行句jù存cún亡wáng俱jù泯mǐn，皆jiē持chí業yè釋shì，思sī之zhī可kě見jiàn。二èr理lǐ行xíng互嚴，亦有相依相即。初相依四句者，一理由互hù嚴yán，亦yì有yǒu相xiāng依yī相xiāng即jí。

初chū相xiāng依yī四sì句jù者zhě，一yī理lǐ由yóu修顯故，即行華嚴性也。二行從理起故，即理修xiū顯xiǎn故gù，即jí行xíng華huá嚴yán性xìng也yě。二èr行háng從cóng理lǐ起qǐ故gù，即jí理lǐ華嚴行也。梁《攝論》云「無不從此法身流，無華huá嚴yán行xíng也yě。

梁liáng《攝shè論lùn》云yún「無wú不bù從cóng此cǐ法fǎ身shēn流liú，無wú不還證此法身。」三理行俱融不二而二，非不bù還huán證zhèng此cǐ法fǎ身shēn。」三sān理lǐ行xíng俱jù融róng不bù二èr而ér二èr，非fēi真流之行無以契真，非飭真之行不從真zhēn流liú之zhī行xíng無wú以yǐ契qì真zhēn，非fēi飭chì真zhēn之zhī行xíng不bù從cóng真起。良以體融行而因圓、行該真而果滿，真zhēn起qǐ。

良liáng以yǐ體tǐ融róng行xíng而ér因yīn圓yuán、行xíng該gāi真zhēn而ér果guǒ滿mǎn，是故標為佛華嚴也。四理行俱泯二而不二，是shì故gù標biāo為wéi佛fó華huá嚴yán也yě。四sì理lǐ行xíng俱jù泯mǐn二èr而ér不bù二èr，以理之行故非行、行之理故非理，是即能以yǐ理lǐ之zhī行xíng故gù非fēi行xíng、行xíng之zhī理lǐ故gù非fēi理lǐ，是shì即jí能néng所兩亡、超情離相，非嚴非不嚴是謂華所suǒ兩liǎng亡wáng、超chāo情qíng離lí相xiāng，非fēi嚴yán非fēi不bù嚴yán是shì謂wèi華huá嚴。相即四句，理行全收，准思可見。是知法嚴yán。

相xiāng即jí四sì句jù，理lǐ行xíng全quán收shōu，准zhǔn思sī可kě見jiàn。是shì知zhī法fǎ喻交映昭然有在。餘如前釋。十品名者，喻yù交jiāo映yìng昭zhāo然rán有yǒu在zài。

餘yú如rú前qián釋shì。十shí品pǐn名míng者zhě，世間是法，淨眼為喻。世者是時、間者是中，世shì間jiān是shì法fǎ，淨jìng眼yǎn為wéi喻yù。

世shì者zhě是shì時shí、間jiàn者zhě是shì中zhōng，時中顯現，故云世間。世間不同，有其三種：一時shí中zhōng顯xiǎn現xiàn，故gù云yún世shì間jiān。世shì間jiān不bù同tóng，有yǒu其qí三sān種zhǒng：一yī器世間，為所依處；二智正覺世間，為能化器qì世shì間jiān，為wéi所suǒ依yī處chǔ；

二èr智zhì正zhèng覺jué世shì間jiān，為wéi能néng化huà主；三眾生世間，為所化機。此品之內不越主zhǔ；三sān眾zhòng生shēng世shì間jiān，為wéi所suǒ化huà機jī。

此cǐ品pǐn之zhī內nèi不bù越yuè此三，故立斯名。器有二種：一場地別處、二此cǐ三sān，故gù立lì斯sī名míng。器qì有yǒu二èr種zhǒng：一yī場chǎng地dì別bié處chǔ、二èr華藏通處。智正覺亦二，謂三身十身。眾生亦華huá藏cáng通tōng處chǔ。

智zhì正zhèng覺jué亦yì二èr，謂wèi三sān身shēn十shí身shēn。眾zhòng生shēng亦yì二，謂同生、異生。淨眼三義：一洞徹義，況器二èr，謂wèi同tóng生shēng、異yì生shēng。

淨jìng眼yǎn三sān義yì：一yī洞dòng徹chè義yì，況kuàng器qì世間，內徹理故。下文云「法界不可壞，蓮華世世shì間jiān，內nèi徹chè理lǐ故gù。下xià文wén云yún「法fǎ界jiè不bù可kě壞huài，蓮lián華huá世shì界海。」二現像義，況智正覺。下文云「清淨法界jiè海hǎi。」

二èr現xiàn像xiàng義yì，況kuàng智zhì正zhèng覺jué。下xià文wén云yún「清qīng淨jìng法fǎ身，無像而不現。」三照矚義，況眾生世間。下身shēn，無wú像xiàng而ér不bù現xiàn。」

三sān照zhào矚zhǔ義yì，況kuàng眾zhòng生shēng世shì間jiān。下xià文云「猶如淨眼觀明珠。」又若通論，此三世間文wén云yún「猶yóu如rú淨jìng眼yǎn觀guān明míng珠zhū。」

又yòu若ruò通tōng論lùn，此cǐ三sān世shì間jiān各有淨眼三義，思准可知。又釋佛未出，世各gè有yǒu淨jìng眼yǎn三sān義yì，思sī准zhǔn可kě知zhī。又yòu釋shì佛fó未wèi出chū，世shì無善導故如盲。如來創出，世間淨眼現，名無wú善shàn導dǎo故gù如rú盲máng。

如rú來lái創chuàng出chū，世shì間jiān淨jìng眼yǎn現xiàn，名míng世間淨眼。是故佛涅槃時，言世間眼滅。品者，世shì間jiān淨jìng眼yǎn。是shì故gù佛fó涅niè槃pán時shí，言yán世shì間jiān眼yǎn滅miè。

品pǐn者zhě，類也別也。餘義可知。類lèi也yě別bié也yě。餘yú義yì可kě知zhī。

第八部類傳譯者，亦有十義：一恒本、二大第dì八bā部bù類lèi傳chuán譯yì者zhě，亦yì有yǒu十shí義yì：一yī恒héng本běn、二èr大dà