華嚴經探玄記
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- 0114a
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- 全经 33423 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 20 卷卷 1 · 大正藏 0114a
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我的选文聲聞？彼定性言從何處得？
若有定性，豈得總成？若許總成，何名定性？
故知定性之言牒前《深密》所說，後至《法華》明悉全成佛，是故彼論順此經文，會前權說歸後實教，故知《法華》定在《深密》後說。《妙智》三教一乘在三乘後，梁論成立正法三中亦一乘在後，並同此說。
《法華》中生滅度想入涅槃等，釋為變化示現滅者，極違教理。違教者，若是變化聲聞，即實是諸佛菩薩，豈可迷自所示涅槃乃生滅度之想？
若作此釋，元未讀經。違理者，若入涅槃是永斷滅，諸佛菩薩於所化前示現涅槃，若彼所化不定種性是勇猛者，不怖生死能修勝行。
若有一類性怯弱者，怖畏生死學佛菩薩，先入涅槃擬欲於後行菩薩道。汝宗入滅既無有起，豈不誤彼一類眾生？
此乃誤眾生，何成引導？況復此文無不相干，又亦未見《勝鬘經》意，乃輒斷一乘以為方便。
彼經云「若如來隨彼所欲而方便說，即是一乘無有二乘。」二乘入於一乘，一乘者即第一義乘。
又彼經中廣破二乘云無涅槃，又云「此經斷一切疑，決定了義入一乘道。」豈說一乘以為方便？
《解深密經》一乘是密意者，是未說《法華》之前故作是說，及後說《法華》時，會前三乘皆是方便。《瑜伽》轉本俱滅、《顯揚》六義說一乘、《攝論》十義說一乘，皆同《深密》會釋，以此等論隨彼經造故。
《法華論》說決定二乘亦受記等，是隨此本經造故。若不信一乘，守權乖實甚為可愍，故《百喻經》第二卷云「昔
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T35, no. 1733
- 藏经版页
- 0114a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目：DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象，但作者、体例、规模和结构不同；根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》：T1732 与 T1733 都解释 T0278，但分别题为智俨述、法藏述，卷数、组织和正文均不同；师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。 法藏《华严经探玄记》与《花严经文义纲目》：DILA 的法藏著作记录分别列出 T1733 与 T1734；二十卷探玄记与一卷文义纲目虽同作者、同根经，体例与范围不同，保持两个作品实体。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。