華嚴經探玄記卷 1 · 大正藏 0113c

永滅。如是等文亦是大乘，不許三乘決定永yǒng滅miè。如rú是shì等děng文wén亦yì是shì大dà乘chéng，不bù許xū三sān乘chéng決jué定dìng差別，是故名為一乘教。第六定權實者，差chà別bié，是shì故gù名míng為wéi一yī乘chéng教jiào。

第dì六liù定dìng權quán實shí者zhě，或有說者：一乘是權、三乘是實，以《深密經》第或huò有yǒu說shuō者zhě：一yī乘chéng是shì權quán、三sān乘chéng是shì實shí，以yǐ《深shēn密mì經jīng》第dì一時教唯為發趣聲聞乘者說，即總無成一yī時shí教jiào唯wéi為wéi發fā趣qù聲shēng聞wén乘chéng者zhě說shuō，即jí總zǒng無wú成chéng佛。第二時教唯為發趣修大乘者說，即總佛fó。第dì二èr時shí教jiào唯wéi為wéi發fā趣qù修xiū大dà乘chéng者zhě說shuō，即jí總zǒng無不成佛。此二若過若不及，故俱非了義。無wú不bù成chéng佛fó。

此cǐ二èr若ruò過guò若ruò不bù及jí，故gù俱jù非fēi了le義yì。莫若第三時教，有種性者成、無種性者不莫mò若ruò第dì三sān時shí教jiào，有yǒu種zhǒng性xìng者zhě成chéng、無wú種zhǒng性xìng者zhě不bù成，方為了義。法華既當第二時教，即是密成chéng，方fāng為wéi了le義yì。

法fǎ華huá既jì當dāng第dì二èr時shí教jiào，即jí是shì密mì意權說，是故《勝鬘經》以一乘為方便說，是意yì權quán說shuō，是shì故gù《勝shèng鬘mán經jīng》以yǐ一yī乘chéng為wéi方fāng便biàn說shuō，是shì故理實但約不定種性說為一乘。《攝論》、《莊嚴故gù理lǐ實shí但dàn約yuē不bù定dìng種zhǒng性xìng說shuō為wéi一yī乘chéng。《攝shè論lùn》、《莊zhuāng嚴yán論》、《顯揚論》等皆同此釋。又《法華》第三生滅度論lùn》、《顯xiǎn揚yáng論lùn》等děng皆jiē同tóng此cǐ釋shì。

又yòu《法fǎ華huá》第dì三sān生shēng滅miè度dù想入涅槃等，依《瑜伽》八十一並是變化聲想xiǎng入rù涅niè槃pán等děng，依yī《瑜yú伽jiā》八bā十shí一yī並bìng是shì變biàn化huà聲shēng聞示現入滅。《楞伽》、《密嚴》皆同此會釋。《無上依聞wén示shì現xiàn入rù滅miè。《楞léng伽qié》、《密mì嚴yán》皆jiē同tóng此cǐ會huì釋shì。

《無wú上shàng依yī經》、《寶性》等論並是不定二乘向菩提者增壽經jīng》、《寶bǎo性xìng》等děng論lùn並bìng是shì不bù定dìng二èr乘chéng向xiàng菩pú提tí者zhě增zēng壽shòu變易，非謂入滅更起受身。《瑜伽》說本轉二變biàn易yì，非fēi謂wèi入rù滅miè更gèng起qǐ受shòu身shēn。《瑜yú伽jiā》說shuō本běn轉zhuǎn二èr識成就不成就四句中第四俱不成就者，為識shí成chéng就jiù不bù成chéng就jiù四sì句jù中zhōng第dì四sì俱jù不bù成chéng就jiù者zhě，為wéi聲聞獨覺入無餘依涅槃界時。又八十云「無聲shēng聞wén獨dú覺jué入rù無wú餘yú依yī涅niè槃pán界jiè時shí。

又yòu八bā十shí云yún「無wú餘依涅槃界中唯有清淨真如法界。」依此等餘yú依yī涅niè槃pán界jiè中zhōng唯wéi有yǒu清qīng淨jìng真zhēn如rú法fǎ界jiè。」依yī此cǐ等děng文，入涅槃已，身智俱滅、根識永無，豈有變文wén，入rù涅niè槃pán已yǐ，身shēn智zhì俱jù滅miè、根gēn識shí永yǒng無wú，豈qǐ有yǒu變biàn易修行成佛？是故唯有一乘，非極了義。《深易yì修xiū行xíng成chéng佛fó？

是shì故gù唯wéi有yǒu一yī乘chéng，非fēi極jí了le義yì。《深shēn密經》中第三時普為發趣一切乘者說，名密mì經jīng》中zhōng第dì三sān時shí普pǔ為wéi發fā趣qù一yī切qiè乘chéng者zhě說shuō，名míng為了義，故知三乘是盡理實教。又《深密》第二為wéi了le義yì，故gù知zhī三sān乘chéng是shì盡jìn理lǐ實shí教jiào。

又yòu《深shēn密mì》第dì二èr第四皆云一乘是密意說，故知是權也。或有第dì四sì皆jiē云yún一yī乘chéng是shì密mì意yì說shuō，故gù知zhī是shì權quán也yě。或huò有yǒu說者：一乘是實、三乘是權，謂《法華經》唯一佛說shuō者zhě：一yī乘chéng是shì實shí、三sān乘chéng是shì權quán，謂wèi《法fǎ華huá經jīng》唯wéi一yī佛fó乘是《深密經》三乘後說定性二乘滅亦不存，乘chéng是shì《深shēn密mì經jīng》三sān乘chéng後hòu說shuō定dìng性xìng二èr乘chéng滅miè亦yì不bù存cún，故方便說三，實唯一故。若言《法華》是第二故gù方fāng便biàn說shuō三sān，實shí唯wéi一yī故gù。

若ruò言yán《法fǎ華huá》是shì第dì二èr時教，為引不定二乘故說一切悉皆成佛，時shí教jiào，為wéi引yǐn不bù定dìng二èr乘chéng故gù說shuō一yī切qiè悉xī皆jiē成chéng佛fó，而猶未說定性不成故非了者，若爾，法華而ér猶yóu未wèi說shuō定dìng性xìng不bù成chéng故gù非fēi了le者zhě，若ruò爾ěr，法fǎ華huá之時猶未說有定性二乘，何因彼論立四之zhī時shí猶yóu未wèi說shuō有yǒu定dìng性xìng二èr乘chéng，何hé因yīn彼bǐ論lùn立lì四sì