華嚴經探玄記卷 1 · 大正藏 0110a

伽》聲聞地及聲聞決擇，詮示聲聞行位果等，伽jiā》聲shēng聞wén地dì及jí聲shēng聞wén決jué擇zé，詮quán示shì聲shēng聞wén行xíng位wèi果guǒ等děng，皆悉稱實與理相應，不同《婆娑》及諸異論，皆jiē悉xī稱chēng實shí與yǔ理lǐ相xiāng應yīng，不bù同tóng《婆pó娑suō》及jí諸zhū異yì論lùn，以補處所說非諸異論所能諍故，是故總以yǐ補bǔ處chǔ所suǒ說shuō非fēi諸zhū異yì論lùn所suǒ能néng諍zhèng故gù，是shì故gù總zǒng名稱實聲聞藏。問：此中所說既與小乘諸部名míng稱chēng實shí聲shēng聞wén藏cáng。問wèn：此cǐ中zhōng所suǒ說shuō既jì與yǔ小xiǎo乘chéng諸zhū部bù不同，豈聲聞人有兩種耶？答：此約教中說不bù同tóng，豈qǐ聲shēng聞wén人rén有yǒu兩liǎng種zhǒng耶yē？

答dá：此cǐ約yuē教jiào中zhōng說shuō聲聞法盡、理不盡故開為二，非謂聲聞亦聲shēng聞wén法fǎ盡jìn、理lǐ不bù盡jìn故gù開kāi為wéi二èr，非fēi謂wèi聲shēng聞wén亦yì有差別。三假立聲聞藏，如大乘經中，為引有yǒu差chà別bié。三sān假jiǎ立lì聲shēng聞wén藏cáng，如rú大dà乘chéng經jīng中zhōng，為wéi引yǐn聲聞令迴心故，所立法門亦同聲聞名數聲shēng聞wén令lìng迴huí心xīn故gù，所suǒ立lì法fǎ門mén亦yì同tóng聲shēng聞wén名míng數shù而說，如無作四諦及道品等。如諸大乘經中而ér說shuō，如rú無wú作zuò四sì諦dì及jí道dào品pǐn等děng。

如rú諸zhū大dà乘chéng經jīng中zhōng說，不能繁引。既非菩薩所學，是故名為假說shuō，不bù能néng繁fán引yǐn。既jì非fēi菩pú薩sà所suǒ學xué，是shì故gù名míng為wéi假jiǎ立聲聞藏。問：此中名雖同小乘，義實是大，立lì聲shēng聞wén藏cáng。

問wèn：此cǐ中zhōng名míng雖suī同tóng小xiǎo乘chéng，義yì實shí是shì大dà，何得總說為聲聞藏？答：只為此義，名為假何hé得dé總zǒng說shuō為wéi聲shēng聞wén藏cáng？答dá：只zhī為wéi此cǐ義yì，名míng為wéi假jiǎ立。問：諸聲聞人根熟迴心所學，即是菩薩藏立lì。

問wèn：諸zhū聲shēng聞wén人rén根gēn熟shú迴huí心xīn所suǒ學xué，即jí是shì菩pú薩sà藏cáng收，此假立藏於彼何用？答：但聲聞迴心有二收shōu，此cǐ假jiǎ立lì藏cáng於wū彼bǐ何hé用yòng？答dá：但dàn聲shēng聞wén迴huí心xīn有yǒu二èr種，一勝、二劣。勝者一往入大，不藉此藏；劣種zhǒng，一yī勝shèng、二èr劣liè。

勝shèng者zhě一yī往wǎng入rù大dà，不bù藉jiè此cǐ藏cáng；劣liè猶怖大，是故方便同彼名數令易信受，故猶yóu怖bù大dà，是shì故gù方fāng便biàn同tóng彼bǐ名míng數shù令lìng易yì信xìn受shòu，故gù立此門。第二菩薩藏中，准諸聖教亦有立lì此cǐ門mén。

第dì二èr菩pú薩sà藏cáng中zhōng，准zhǔn諸zhū聖shèng教jiào亦yì有yǒu三類：一小乘中菩薩藏，謂詮示菩薩依三十三sān類lèi：一yī小xiǎo乘chéng中zhōng菩pú薩sà藏cáng，謂wèi詮quán示shì菩pú薩sà依yī三sān十shí四心等次第成佛，亦不論於十地行位，仍四sì心xīn等děng次cì第dì成chéng佛fó，亦yì不bù論lùn於wū十shí地dì行xíng位wèi，仍réng復不同聲聞等者是也。如《婆娑》、《俱舍》說。二復fù不bù同tóng聲shēng聞wén等děng者zhě是shì也yě。如rú《婆pó娑suō》、《俱jù舍shè》說shuō。

二èr大乘共教中菩薩藏，謂詮示菩薩次第行位，大dà乘chéng共gòng教jiào中zhōng菩pú薩sà藏cáng，謂wèi詮quán示shì菩pú薩sà次cì第dì行xíng位wèi，雖說有迴心、直進不同，俱依十地行布漸雖suī說shuō有yǒu迴huí心xīn、直zhí進jìn不bù同tóng，俱jù依yī十shí地dì行xíng布bù漸jiàn次修至佛果，如《瑜伽》菩薩地及諸大乘經論次cì修xiū至zhì佛fó果guǒ，如rú《瑜yú伽jiā》菩pú薩sà地dì及jí諸zhū大dà乘chéng經jīng論lùn中說。三不共教中菩薩藏，詮示菩薩依普賢中zhōng說shuō。三sān不bù共gòng教jiào中zhōng菩pú薩sà藏cáng，詮quán示shì菩pú薩sà依yī普pǔ賢xián行位五位圓融，謂一位即一切位、一行即一行xíng位wèi五wǔ位wèi圓yuán融róng，謂wèi一yī位wèi即jí一yī切qiè位wèi、一yī行háng即jí一yī切行，圓極法界無礙自在始終皆齊，一一位切qiè行xíng，圓yuán極jí法fǎ界jiè無wú礙ài自zì在zài始shǐ終zhōng皆jiē齊qí，一yī一yī位wèi滿即成十佛主伴具足等。故《智論》云「般若波滿mǎn即jí成chéng十shí佛fó主zhǔ伴bàn具jù足zú等děng。

故gù《智zhì論lùn》云yún「般bō若rě波bō羅蜜有二：一者共，謂此《大品經》及餘方等經羅luó蜜mì有yǒu二èr：一yī者zhě共gòng，謂wèi此cǐ《大dà品pǐn經jīng》及jí餘yú方fāng等děng經jīng與諸聲聞共說故。二者不共，謂不思議經，不與yǔ諸zhū聲shēng聞wén共gòng說shuō故gù。二èr者zhě不bù共gòng，謂wèi不bù思sī議yì經jīng，不bù