華嚴經探玄記
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- 藏经版页
- 0118a
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- 29 行
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- 全经 33423 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏述
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 20 卷卷 1 · 大正藏 0118a
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我的选文體，以名等依聲屈曲假立無別體故。無性《攝論》云「依弘誓願立菩薩聲。」
《雜集論》云「成所引聲，謂諸聖說。」二分假異實，以名等為性故。
《唯識論》第二云「若名句等不異聲者，法詞無礙境應無別。」三假實合辯，亦聲亦名等。
《維摩經》云「有以音聲語言文字而作佛事。」《十地論》中說者以二事說，聽者以二事聞，謂音聲、名字。
問：依此宗聲表善惡，聲是無記；又名句文是自性無記，何得無記為聖教體？
答：若有漏心變，可是無記；若佛菩薩後得智說，俱是善攝。
《十地論》云「依止何事者，謂音聲及善字。」四假實雙泯，非聲非名，以即空故、言即無言故。
《維摩》云「文字性離是即解脫。」《十地論》中，風喻音聲、畫喻名字，若動樹葉風及壁上畫是即可取，若空中風及空中畫皆不可取。
大乘聲名當知亦爾，皆不可取以相盡故。此上四句為一教體，是故空有無礙名大乘法。
謂空不異有，有是幻有，幻有宛然，舉體是空；有不異空，空是真空，真空湛然，舉體是有。
是故空有無毫分別。故《佛藏經》云「諸法如毫𣯛許不空者，即諸佛不出世。」
又下云「諸法畢竟空，無有毫末相。」如是非一也。
第二通攝所詮門者，非但如前取能詮教，亦漸通取所詮之義，以並是所知所解法故。《瑜伽》八十一云「諸契經體略有二種：一文、二義。
文是所依、義是能依。如是二種，總名一切所知境界。」
解云：以義依文而得顯故。第三遍該諸法門者，謂一切諸法悉為教體。
此亦二種：一有為法、二無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T35, no. 1733
- 藏经版页
- 0118a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目：DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象，但作者、体例、规模和结构不同；根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》：T1732 与 T1733 都解释 T0278，但分别题为智俨述、法藏述，卷数、组织和正文均不同；师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。 法藏《华严经探玄记》与《花严经文义纲目》：DILA 的法藏著作记录分别列出 T1733 与 T1734；二十卷探玄记与一卷文义纲目虽同作者、同根经，体例与范围不同，保持两个作品实体。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。