華嚴經探玄記卷 1 · 大正藏 0115c

破異一乘教，如《法華》、《涅槃》等說。此上四門既破pò異yì一yī乘chéng教jiào，如rú《法fǎ華huá》、《涅niè槃pán》等děng說shuō。此cǐ上shàng四sì門mén既jì圓通無礙，是即前後即無前後、無前後即前圓yuán通tōng無wú礙ài，是shì即jí前qián後hòu即jí無wú前qián後hòu、無wú前qián後hòu即jí前qián後，皆無障礙，思准之耳。後hòu，皆jiē無wú障zhàng礙ài，思sī准zhǔn之zhī耳ěr。

第九以義分教。教類有五，此就義分，非第dì九jiǔ以yǐ義yì分fēn教jiào。教jiào類lèi有yǒu五wǔ，此cǐ就jiù義yì分fēn，非fēi約時事。一小乘教、二大乘始教、三終教、四約yuē時shí事shì。

一yī小xiǎo乘chéng教jiào、二èr大dà乘chéng始shǐ教jiào、三sān終zhōng教jiào、四sì頓教、五圓教。初小乘可知。二始教者，以《深頓dùn教jiào、五wǔ圓yuán教jiào。初chū小xiǎo乘chéng可kě知zhī。

二èr始shǐ教jiào者zhě，以yǐ《深shēn密經》中第二第三時教同許定性二乘俱不密mì經jīng》中zhōng第dì二èr第dì三sān時shí教jiào同tóng許xū定dìng性xìng二èr乘chéng俱jù不bù成佛，故今合之總為一教。此既未盡大乘成chéng佛fó，故gù今jīn合hé之zhī總zǒng為wéi一yī教jiào。此cǐ既jì未wèi盡jìn大dà乘chéng法理，是故立為大乘始教。三終教者，定性二法fǎ理lǐ，是shì故gù立lì為wéi大dà乘chéng始shǐ教jiào。

三sān終zhōng教jiào者zhě，定dìng性xìng二èr乘無性闡提悉當成佛，方盡大乘至極之乘chéng無wú性xìng闡chǎn提tí悉xī當dāng成chéng佛fó，方fāng盡jìn大dà乘chéng至zhì極jí之zhī說，立為終教。然上二教，並依地位漸次修說shuō，立lì為wéi終zhōng教jiào。然rán上shàng二èr教jiào，並bìng依yī地dì位wèi漸jiàn次cì修xiū成，俱名漸教。四頓教者，但一念不生即名為成chéng，俱jù名míng漸jiàn教jiào。

四sì頓dùn教jiào者zhě，但dàn一yī念niàn不bù生shēng即jí名míng為wéi佛，不依位地漸次而說，故立為頓。如《思佛fó，不bù依yī位wèi地dì漸jiàn次cì而ér說shuō，故gù立lì為wéi頓dùn。如rú《思sī益》云「得諸法正性者，不從一地至於一地。」益yì》云yún「得dé諸zhū法fǎ正zhèng性xìng者zhě，不bù從cóng一yī地dì至zhì於wū一yī地dì。」

《楞伽》云「初地即八地，乃至無所有何次等。」又《楞léng伽qié》云yún「初chū地dì即jí八bā地dì，乃nǎi至zhì無wú所suǒ有yǒu何hé次cì等děng。」又yòu下〈地品〉中，十地猶如空中鳥跡，豈有差別可下xià〈地dì品pǐn〉中zhōng，十shí地dì猶yóu如rú空kōng中zhōng鳥niǎo跡jì，豈qǐ有yǒu差chà別bié可kě得？具如《諸法無行經》等說。五圓教者，明一得dé？

具jù如rú《諸zhū法fǎ無wú行xíng經jīng》等děng說shuō。五wǔ圓yuán教jiào者zhě，明míng一yī位即一切位、一切位即一位，是故十信滿心位wèi即jí一yī切qiè位wèi、一yī切qiè位wèi即jí一yī位wèi，是shì故gù十shí信xìn滿mǎn心xīn即攝五位成正覺等，依普賢法界帝網重即jí攝shè五wǔ位wèi成chéng正zhèng覺jué等děng，依yī普pǔ賢xián法fǎ界jiè帝dì網wǎng重zhòng重主伴具足，故名圓教，如此經等說。若約重zhòng主zhǔ伴bàn具jù足zú，故gù名míng圓yuán教jiào，如rú此cǐ經jīng等děng說shuō。

若ruò約yuē所說法相等者，初小乘法相有七十五法、識所suǒ說shuō法fǎ相xiàng等děng者zhě，初chū小xiǎo乘chéng法fǎ相xiàng有yǒu七qī十shí五wǔ法fǎ、識shí唯有六，所說不盡法原，多起異諍，如小乘唯wéi有yǒu六liù，所suǒ說shuō不bù盡jìn法fǎ原yuán，多duō起qǐ異yì諍zhèng，如rú小xiǎo乘chéng諸部經論說。二始教中廣說法相、小說真諸zhū部bù經jīng論lùn說shuō。二èr始shǐ教jiào中zhōng廣guǎng說shuō法fǎ相xiàng、小xiǎo說shuō真zhēn性，所立百法決擇分明故無違諍，所說八識性xìng，所suǒ立lì百bǎi法fǎ決jué擇zé分fēn明míng故gù無wú違wéi諍zhèng，所suǒ說shuō八bā識shí唯是生滅法相，名數多同小乘，固非究竟玄唯wéi是shì生shēng滅miè法fǎ相xiàng，名míng數shù多duō同tóng小xiǎo乘chéng，固gù非fēi究jiū竟jìng玄xuán妙之說，如《瑜伽》、《雜集》等說。三終教中，少說法妙miào之zhī說shuō，如rú《瑜yú伽jiā》、《雜zá集jí》等děng說shuō。

三sān終zhōng教jiào中zhōng，少shǎo說shuō法fǎ相、廣說真性，以會事從理故。所立八識通相xiāng、廣guǎng說shuō真zhēn性xìng，以yǐ會huì事shì從cóng理lǐ故gù。所suǒ立lì八bā識shí通tōng如來藏隨緣成立，具生滅不生滅，亦不論如rú來lái藏cáng隨suí緣yuán成chéng立lì，具jù生shēng滅miè不bù生shēng滅miè，亦yì不bù論lùn百法名數不廣，又不同小亦無多門，如《楞百bǎi法fǎ名míng數shù不bù廣guǎng，又yòu不bù同tóng小xiǎo亦yì無wú多duō門mén，如rú《楞léng