不空行成中有二：初令生成自分行、二「菩不空行成中有二：初令生成自分行、二「菩薩復作是念」下令成勝分行。此上各有二薩復作是念」下令成勝分行。此上各有二段應知。三「復次菩薩安住法界」下迴實際，段應知。
三「復次菩薩安住法界」下迴實際，可知也。四利用，文有二：初牒前諸行也、可知也。四利用，文有二：初牒前諸行也、二「安住法界等無量淨身」下依行成勝三業。二「安住法界等無量淨身」下依行成勝三業。
大段第三是為下結文，可知。四歎德，文有二：大段第三是為下結文，可知。四歎德，文有二：初明已成就普賢廣大眾德、二「於念念中」下初明已成就普賢廣大眾德、二「於念念中」下明別歎已分成自他勝用一切行事也。上明別歎已分成自他勝用一切行事也。
上來依經是一乘法，通而非局。次明三乘寄來依經是一乘法，通而非局。次明三乘寄位法者，如經：初向心內，一二諦正直，所謂位法者，如經：初向心內，一二諦正直，所謂學習第一義諦，觀一切法相如不可得故，學習第一義諦，觀一切法相如不可得故，以慈悲喜捨教授六天人，剃頭被三寶衣。以慈悲喜捨教授六天人，剃頭被三寶衣。
出家菩薩共一切僧，佛法無二，第一清淨出家菩薩共一切僧，佛法無二，第一清淨故。第二向內，第一義智、五神通是慧性差別故。第二向內，第一義智、五神通是慧性差別用，即以六通為觀境也。第三向中，於無生用，即以六通為觀境也。
第三向中，於無生慧內四不壞淨，於佛法僧戒中信不可壞慧內四不壞淨，於佛法僧戒中信不可壞故。於第四向中，量同佛力，所謂三相諸法故。於第四向中，量同佛力，所謂三相諸法本無故假名生、已有還無假名滅、不空有本無故假名生、已有還無假名滅、不空有法假名住，是故一切通達空而不二，名世法假名住，是故一切通達空而不二，名世諦相空，空一諦相故。第五向中，善計量眾生諦相空，空一諦相故。
第五向中，善計量眾生力，所謂五陰，色者異空，色集成大色分，故力，所謂五陰，色者異空，色集成大色分，故色相空；剎那剎那成心，故心相空。受想行色相空；剎那剎那成心，故心相空。
受想行無集無散，一相無相故。第六向中，佛教化無集無散，一相無相故。第六向中，佛教化力，所謂十二入，外六境、內六根為識所入處，力，所謂十二入，外六境、內六根為識所入處，故名為入。其慧觀者，不在外、不在內、不故名為入。
其慧觀者，不在外、不在內、不在中間，一切法無自他故。第七向中，趣無在中間，一切法無自他故。第七向中，趣無礙智，為十八不共法。六境、六根、六識一合礙智，為十八不共法。
六境、六根、六識一合相，一切法亦爾。第八向中，隨順自然智，所謂相，一切法亦爾。第八向中，隨順自然智，所謂因果。善惡名因、苦樂名果，所由為因、所起因果。
善惡名因、苦樂名果，所由為因、所起
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