宗為明處及興供養。四辨文者，此文四品，宗為明處及興供養。四辨文者，此文四品，分三：初二辨序、次一明行體、次一明勝進分三：初二辨序、次一明行體、次一明勝進方便也。此初序文，一同前會，但增勝轉上寄方便也。
此初序文，一同前會，但增勝轉上寄法不同耳。爾時如來威神力故，十方一切諸法不同耳。爾時如來威神力故，十方一切諸佛世界諸四天下一一閻浮提，乃至無不顯佛世界諸四天下一一閻浮提，乃至無不顯現等者，若約三乘教辨時，閻浮苦空穢惡，現等者，若約三乘教辨時，閻浮苦空穢惡，厭苦情敏、忻上志猛，故在閻浮成道，佛身厭苦情敏、忻上志猛，故在閻浮成道，佛身非出世。若約一乘三乘共教時，欲顯閻浮非出世。
若約一乘三乘共教時，欲顯閻浮是實即空、是似成假，為事纏綿，聖恒悲愍，是實即空、是似成假，為事纏綿，聖恒悲愍，佛以本願力悲愍眾生，應於世處成道佛佛以本願力悲愍眾生，應於世處成道佛身，現化故身即出世也。若約一乘時，此身，現化故身即出世也。若約一乘時，此閻浮處即一心法界境界，若佛若處俱顯處閻浮處即一心法界境界，若佛若處俱顯處染無穢之最佛，故顯在此方成道也。但諸染無穢之最佛，故顯在此方成道也。
但諸應化事義，並皆准此別之。第二供養成機中應化事義，並皆准此別之。第二供養成機中有四。初文有二：初明興供養，即根也；二「合有四。
初文有二：初明興供養，即根也；二「合掌」下明請佛，即欲也。初供養行中有二：初掌」下明請佛，即欲也。
初供養行中有二：初嚴、次結。初有二十三事：初辨事嚴。次「善根」嚴、次結。初有二十三事：初辨事嚴。
次「善根」下行嚴。三「如來」下佛德加嚴供養，顯因同下行嚴。三「如來」下佛德加嚴供養，顯因同果，餘可知也。問：何故十解讚偈別列佛，此果，餘可知也。
問：何故十解讚偈別列佛，此即不者，何也？答：解相別知，行即通成故也。即不者，何也？答：解相別知，行即通成故也。
16菩薩說偈品菩薩說偈品第十六16菩薩說偈品菩薩說偈品第十六
四門同上。初釋名。自體妙因，行集文班，教四門同上。初釋名。
自體妙因，行集文班，教則顯彰，故言菩薩說偈也。餘義可知。來意則顯彰，故言菩薩說偈也。餘義可知。
來意及宗，併同上准也。又問：若義次第相生，意同及宗，併同上准也。又問：若義次第相生，意同但所顯別者，何故名目不與上同？答：此但但所顯別者，何故名目不與上同？
答：此但欲交絡顯義意故爾也，但增勝及託法為欲交絡顯義意故爾也，但增勝及託法為異者可知。四釋文者，此內第一集眾序中，異者可知。四釋文者，此內第一集眾序中，世界同慧者，用前解慧即為行所軌故。佛世界同慧者，用前解慧即為行所軌故。
佛同眼者，行心見法明白故。菩薩同名林者，但同眼者，行心見法明白故。菩薩同名林者，但
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