薩以如是等」下迴向實際、四「菩薩如是善根」薩以如是等」下迴向實際、四「菩薩如是善根」下結歎勝用。此初行體，文有二：初辨行體，下結歎勝用。此初行體，文有二：初辨行體，有四：一懺、二勸請、三隨喜、四迴向也。隨喜有四：一懺、二勸請、三隨喜、四迴向也。
隨喜有四：一成佛、二說法、三涅槃、四流通等。文有四：一成佛、二說法、三涅槃、四流通等。文有二：初悔過；第二勸請、隨喜、迴向也。此三義有二：初悔過；
第二勸請、隨喜、迴向也。此三義由是有為德，義分相交故，同處合說。此文有由是有為德，義分相交故，同處合說。
此文有二：初總舉、二別辨。別中依隨喜四義即為二：初總舉、二別辨。別中依隨喜四義即為四段耳。此有二意：一為行順三迴故得四段耳。
此有二意：一為行順三迴故得成無盡藏、二為成無盡故迴三處也，此成無盡藏、二為成無盡故迴三處也，此可准之。二「菩薩作如是念」下辨行相，有二：可准之。二「菩薩作如是念」下辨行相，有二：初嚴土、二嚴成人。嚴土有四：初成世界初嚴土、二嚴成人。
嚴土有四：初成世界土、二「菩薩修勝善根」下莊嚴佛國土、三「彼諸土、二「菩薩修勝善根」下莊嚴佛國土、三「彼諸世界中」下三世莊嚴、四「如一世界」下結成究世界中」下三世莊嚴、四「如一世界」下結成究竟。二「菩薩復如是」下嚴人，有二：初辨、次結。竟。二「菩薩復如是」下嚴人，有二：初辨、次結。
辨中有四：一人；二「此諸菩薩」下略具顯德；辨中有四：一人；二「此諸菩薩」下略具顯德；
三「成就」下別顯德，有二可知，四「成就等」下三「成就」下別顯德，有二可知，四「成就等」下結，有三可知。二「如一佛剎」下以結略顯廣，結，有三可知。二「如一佛剎」下以結略顯廣，可知。迴向菩提眾生，文有二：初以法界方可知。
迴向菩提眾生，文有二：初以法界方便迴向二處、二「如是菩薩善」下辨方便分便迴向二處、二「如是菩薩善」下辨方便分齊。實際，文有二：初牒總迴向趣向薩婆若齊。實際，文有二：初牒總迴向趣向薩婆若際；二「菩薩行如是」下別迴實際，此文有二：際；
二「菩薩行如是」下別迴實際，此文有二：初入觀智以迴向，此有二可知；二「菩薩如是初入觀智以迴向，此有二可知；二「菩薩如是起」下出觀智迴。生死非雜亂涅槃非寂靜者，起」下出觀智迴。
生死非雜亂涅槃非寂靜者，此有二解：一就破相，生死體空故非雜亂，此有二解：一就破相，生死體空故非雜亂，涅槃體如故非寂靜。二寂用解，生死體寂故涅槃體如故非寂靜。二寂用解，生死體寂故非雜亂。何者是體？近說空是；深則不空如來非雜亂。
何者是體？近說空是；
深則不空如來藏是。大涅槃能建大義，妙用繁興無所不藏是。大涅槃能建大義，妙用繁興無所不為，故非寂靜。今依後釋。此二佛境，佛所行為，故非寂靜。
今依後釋。此二佛境，佛所行道，名境界道。無別生死，故非他作。生死涅道，名境界道。
無別生死，故非他作。生死涅
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